(综同人)[基建]被误认是神明以后+番外(17)

作者:安静的九乔

只不过库没头没脑就听见了儿子说这么一句“大话”,自然要上前戳破。

这回连欢都看不过去了,冲丈夫嗔怪地开口:“你先看看儿子的本事再说他嘛!”

伊南则直接比个眼神:丹,来吧——

丹登时得了信心,大步上前,再次取了一枚投石,在手里抡足了劲儿,奋力抛了出去。这回比刚才那一枚“定向投掷”还要远,石头拖着麻绳,像一只拖着长长尾翼的飞鸟,头也不回地向远处高速飞去。

“不赖啊!”

“丹都能投成这样,我们几个好好练练准头……这以后无论是捕猎还是对阵,都会挺有用的。”

部落的勇士们议论纷纷。

库却阴沉着脸没说话:丹露的这一手,之前图向他提过,他听说是伊南教的,就根本没在意。

毕竟就算伊南是真神,也只是个女神,管管种植,指点指点女人家做饭和制衣,也就差不多了。

但他是真没想到伊南还能教儿子打架!

但库身为勇者的眼光并不差,他见到只是在石头上多加一枚绳子,就能大幅提高远程攻击的能力:对手还没挨到身前呢,就都被砰砰砰地放倒了——这能为他们增加多大的赢面,库连想都不用想。

这个女人……女神,可能真的有点本事。

但是库还没做好准备完全相信伊南,他还不想让伊南带着他的部落渐渐背离传承了很多代的生活方式,不想让族人们因此走向不可知的未来。

谁知下一刻,库看见伊南两眼放光地向自己走来。

库:……这是咋回事儿?

伊南却从库身边直接越过,来到勇者们中间。

勇者们带回来的猎物里,有一对山羊母子,被完好无缺地带了回来。母羊极其温顺地低着头,小羊大约刚刚降生还没有多久,四肢还是软软的。

其他凶悍暴虐、顶着一对尖锐羊角企图攻击人类猎手的公羊,要么成功突围、远走高飞,要么就毫无生机地被勇者们提了回来,不久之后就会华丽变身烤全羊。

伊南伸手去把小羊抱了起来,母羊扬起头,冲着伊南咩咩地叫着。伊南伸手摸摸母羊的头,笑着说:“不会亏待你的。”

“勇者们,我可以吗?”伊南开口向勇者们讨要这一对“猎物”。

山羊不仅可以提供肉、奶和毛皮,晒干的羊粪还可以作为燃料——这是非常优秀的养殖对象。何况这一对山羊母子很明显是温驯型的。收集类似的个体,形成种群并繁衍,整个种群也会越来越温驯。

美丽的“女神”开口软语相求,怎么可能有人拒绝?勇者们纷纷点头,请伊南自便。还有的勇士自告奋勇地答应伊南,以后捕到了揣崽或者带着羊羔的母羊,就都给她完好地带回来。

只有库还沉着脸不出声,狐疑地望着伊南,似乎想弄清伊南葫芦里卖的什么药。

伊南却一点儿也不在意库的怀疑与不信任。

毕竟要说服库,最好的办法就是给他看一个越来越强大与富庶的部落。

作者有话要说:鞠躬感谢为本文灌溉营养液的小天使们:习习、云绕、太古之约、天晴无雨,还有一位我看不见ID的可爱。感谢你萌~

祝周末愉快!

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评论区比较多问到了文中的史前社会为什么不是母系社会的问题,在这里统一做一个回答:

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①苏美尔文明本身是一个父系社会文明,文明中女性的地位很高,但是相比之下,社会中更多高位由男性承担;苏美尔王表里从大洪水之前的上古诸王开始,就是男性成为国王(但是也有例外,苏美尔王表上到了基什第三王朝曾经出现过一位女性的王,大约在公元前24世纪。)

此外,苏美尔神话里从创世神到主神,男性在数量上占绝对多数。女神在多数情况下被认为是男神的配偶或者子女。

②公元前7000年,并不是像大家所想象的那样,是一个特别特别久远的年代,旧石器时代从300万年前开始,新石器时代在西亚从公元前9000年到公元前8000年开始。而母系社会一般认为是在旧石器时代晚期到新石器时代较早期存在。本文目前的时间段大概属于新石器时代中期。

③作者在构思这部分内容的时候,出于将苏美尔文明作为一个整体,讲一个从发祥到繁盛的故事,因此没有选择单独分出一段“母系”社会的苏美尔部族历史。因此文中设定伊南刚到的时候,部落祭祀父系祖先,祭祀也以男性成员为主——但是这种情况在伊南到来之后就发生了改变(详情请见第18章 ),这正是现代文明对原始文化的碰撞与影响。而书中的人物与文明都不是一成不变的。

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