(延禧攻略同人)延禧攻略之红篆春星+番外(460)

作者:朱颜1999

在明朝永乐年间,青海藏人宗喀巴进入雪山闭关修行,以印度阿底峡尊者所创的噶當派教义為主,融合各宗各派,破关而出创立格鲁派,喇嘛均戴黃帽,故俗称黃教。宗喀巴圆寂,座前两大弟子根敦朱巴与克主杰的法脉逐渐兴盛,根敦朱巴的继承人号称达d赖l,统治前藏;克主杰的继承人则号称班b禅c,统治后藏。

白教执掌西藏三百年間,与藏巴汗等三大势力迫害格鲁派,但最终还是未能阻止格鲁派的兴起,最后格鲁派取代噶举派统治。黃教空前鼎盛,成为第一大教派,从白教手中接管了全藏的政教事务,十八世纪以后联合传统盟友蒙古人臣服清朝皇帝。

所以白教和黄教长年水火不容。大清的国教是黄教,白教更加处于被打压位置,两教暗斗不休。所以皇帝此次邀请白教进京,是白教内部的盛事,很多人觉得皇帝应该是对黄教有所不满,所以开始向白教倾斜。

黄教却认为这是无稽之谈,因为皇帝这次邀请白教其实是邀请的白教的圣女,白教的活佛并未在邀请之列,护送圣女的是白教法王,这有点儿类似于邀请异域的艺人进京献技。自收服了准噶尔和回疆,回人入京后,其中的乐师艺人便被内务府收入和声署,比如回族传统的走钢丝技能,被皇帝称为“铜绳之技”,不过是满足皇帝的声色爱好,不足为奇。

白教的圣女保持三十六人,都是年纪在十六岁到二十五岁的少女。一旦成为圣女,终身必须保持处子之身,终身侍奉菩萨,过了二十五岁便不再出列,只每日在佛前颂经,被称作颂圣女,由年长的颂圣母管理,但还是必须以虔诚的心和洁净的身子终身侍奉菩萨。圣女的演出叫做奉神歌舞,圣母统管三十六位圣女,从起居到排演,下面有两位年长的桑姆,每人具体分管十八名圣女。圣母是从圣女里选的,如能胜任,一般担任十余年,直到四十岁,成为颂圣母,颂圣母管辖颂圣女,人数多但没有演出活动。所以圣母和颂圣母也都是处子。圣母是活佛和法王一同选定的,因可以直通法王和活佛,地位极高。

春和园诸人听了这个消息,也都十分兴奋,璎珞更是每日和傅恒说起大家的兴趣和议论,傅恒都微笑着听,但从不说什么,璎珞知道他的正人君子脾性,不以为意。其实,邀请白教圣女进京的决定下了之后,傅恒心里便颇有忧虑,他忧虑这一行人中必然会有爱莎,就是西藏土司莎罗奔的女儿,她是容妃的发小。

扬州那个惊醒动魄的夜晚过后,傅恒派人在金川和回疆秘密调查了容妃的母家身世,知道了容妃的母亲是藏女,而且是爱莎的远房姨母,所以容妃和爱莎自小认识。金川之战的时候,容妃恰在土司家里,见到了自己。也是因此,容妃会藏语,对藏诗很熟悉。爱莎后来加入白教做了圣女。而这爱莎更是他的极端倾慕者,照容妃所说,她是因为傅恒才去做的圣女。

爱莎本不足为虑,傅恒根本不认识她,他担心的是,她的来到,可能会揭开法蒂玛的心事,就是容妃之前对他的倾心,或者可以说是永远的倾心和关爱,虽然不知道这位爱莎知不知道,都知道些什么,揭开此事对所有人都十分不利,他相信以容妃的聪慧谨慎,她绝不会大意,但总是有隐忧。即便皇帝不知道,若璎珞知道了,就算她无所谓傅恒便是容妃原来心里那个人,必然要担忧,为他们四个人十分担忧。

后来在白教上京人员名册里并未见到爱莎这个名字,他多少松了口气。然后他想起,容妃和璎珞年纪相仿,接近三十,所以这爱莎自然也已不在现行圣女之列了,自己不过是白担了心,便放下了心事。

汪由敦走的太突然,皇帝并没有做好准备,入军机的人选颇费思量,看样子要长期空缺着,好在军机里面还有汉人刘统勋。多罗什么消息都没有,所以弘昼和皇后也无法筹划什么。

皇帝上弘昼府饮宴,多罗自是随侍。吴德雅便瞅了个机会,教多罗一边单独说话,将自己给他家里备的一些礼物让海安一一给他看了,吃喝用物都有一些,说之后直接用车给他送到家里去。多罗微笑道:多谢福晋。吴德雅道:蓉蓉是能干人,这不过是我和王爷的一些心意,也不知合不合你们的心意,看能用的便用。多罗道:福晋您太客气了,蓉蓉总说您特照顾她。

吴德雅笑道:蓉蓉那么聪明,就是打十湖手气不行,老输。多罗道:她性子喜静,福晋总要带着她出门儿,其实她不怎么习惯。吴德雅道:嗨,我就老和弘昼说,你两个太闷,在家里也不找些乐子,你有公务,在皇上跟前也没个定时的,她可是寂寞。多罗不言语。吴德雅道:不过你放心,有我呢,我定不让她无聊的。多罗微笑道:谢谢。但若她愿意待在家里侍奉玛玛,您就由她吧,不要勉强。吴德雅道:我知道我知道,你们老太太喜欢她陪着,你放心,我定不让她误事儿!满人一般管祖母叫“玛玛”,也有叫“太太”的。

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