清穿之四爷家的纨绔嫡次子(430)

作者:痒痒鼠

亲玛法和亲阿玛一起笑。

“玛法派人去找了,还没找到。”

“不过这也不是大事情。战国时期墨家式微分化成二支﹕一支注重认识论、逻辑学、几何学、几何光学、静力学等学科的研究,是谓‘墨家后学’,另一支转化为秦汉社会的游侠。即使找来,也不是完整的墨家传人。”

弘晙……更加傻眼。

“玛法,儒墨之争,儒家人对墨家的解释并不全面,还是需要墨家人自己来解释。墨家后学也是墨家。但是儒家,墨家和儒家自古以来互相批判,其他的不论,孟子先生批判墨家‘兼爱无差等’,这就是不全面。”

“墨家主张“仁”,“兼相爱,交相利”,是一种平等互相利益的爱,一种对世人普遍的爱,是理想化的人与人之间的一种平等关系。但不是无差别。墨家后人巢子在论述‘兼爱’时有说‘有疏而无绝,有后而无遗’……”

“有疏而无绝,有后而无遗”,即有亲疏的差别,但没有被拒绝的;有先后的差别,但没有被遗忘的。弘晙阿哥认为,孟子先生因此批评墨家的“兼爱”是“爱无差等”,失于公平。

儒、墨两家都提倡“仁”,但是两家“仁”的含义却各不相同。儒家的‘仁’,阶级差别分明,受着宗法制的制约,内容强调血缘关系,上下关系,先后关系,讲究一个“亲亲、尊尊、长长”的区别。

对士族阶级提倡,要调和其内部矛盾;而对平民百姓则是提倡,忠和礼,秩序。

但是墨家的“仁”,讲究一个理性思维,一个逻辑思维,一个入世的实践主意,一种伦理上的雇佣关系,“故”、“理”、“达”、“类”、“私”……不是儒家批判墨家常用的那句“病急乱投医”。

当然,这可能和墨家的人大多出身于社会中下层有关,但不论如何,他们的理论是有一定的正确性的。

屋子里一时安静无声,屋子里的人,大多都是儒家出身,可弘晙阿哥就能当众说,儒家的圣人之一孟子先生,观点有失于公平……

皇上和四爷等人都是抬手按按眉心,眉间皱起一个大疙瘩。

弘晙阿哥的心里,法家和墨家都是务实,实用,就是儒家,在他心里存有意见,一直说儒家因为参与政治而使得它的“教书育人”失于“大道”。

家人都是愁啊,千百年来,都是儒释道三家治国,而不是墨家和法家治国。

弘晙阿哥察觉到家人的态度,腮帮子一鼓,就是要坚持己见。

皇上、四爷……

好吧,本来挺烦恼,可他们瞧着小孩子不服气的小模样,又忍不住想笑。

十四阿哥胤祯直接笑出来,先开口说道:“我们弘晙说得对,儒墨两家自春秋时期就有争斗,各有批判。其他的不论,孟子先生对墨家这句话的解释,确实是有失偏颇。”

“十四叔就记得有关于墨家的两个小故事,一位在秦国很有名望的墨家巨子叫腹䵍,腹䵍的儿子杀人,腹䵍杀子。一个是在楚国,有一任墨家巨子叫孟胜,接受了楚国贵族阳城君的半块符节,以身殉城……”

其他人还没反应过来,弘晙阿哥兴奋地接口,“十四叔说得好,墨家子弟,不同于其他家,就是因为这股子置生死于度外的气魄,因为这份远远高于酷刑和厚赏的信仰之力。”

“我们大清国就是要有这个‘气魄’,要有坚定的信仰,而不是那种似是而非,用来狡辩的所谓‘中庸之道’……”

众人就听着十四阿哥和弘晙阿哥叔侄俩个热情地展开讨论,听得目瞪口呆。

其实,有关于墨家操守的故事,几乎读书人都是耳熟能详。

腹䵍的儿子杀了人,当时秦国的国王就说,先生只有一个儿子,宽容以待,判一个流放即可。但是腹䵍坚持根据秦国的律法来判,这是有关于法理情和公私的千古谜题。

而孟胜在楚国贵族阳城君的手下做事,阳城君下令孟胜带领墨家帮助他守城,并把璜玉分成两半做为符节。阳城君自己拿一块,给孟胜一块,定下约定:“如果有人来接管封地,必须出示符节,符节能够完整地拼合在一起,就表示是我的指令……”

后来阳城君逃亡,楚国派大军包围阳城,但是派来收回封地的人没有阳城君的那块璜玉,孟胜说:“我和阳城君,我是他的老师;即使不算他的老师,我也是他的朋友;即使不算他的朋友,我也是他的手下。”

“我既然答应他,就要做到诺言。然今日守成必然失败,我必死。如果我不死,那么以后的人拜见良师时就不会来找墨者,结拜好友也不会来找墨者,聘请家匠也不会来找墨者。为了行墨者的道义,为了墨家的事业……”

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