宫心术:帝君艳后(350)

作者:楚雅

“……”苏恋默然,只是用奇怪的眼神看着白芍药。良久后,他道:“你的答案,很天真。天真到让我想起一个人。她曾经也说过类似的话。很美好,却很蠢。”

白芍药:“……”这个人,不会是她吧?可她不记得自己有苏恋见过,她只是知道这个人而已。

“我输了。”说完,苏恋头也不回的转身离开。

不过才三局,白芍药就有些累了,这种类似于辩合(就是两个观点相左或者两人的见解不一时,两方或者两人之间举行辩论,最后的胜方就会名声大振,而观点就像现代的学术论点就)的对答方式,让她有些纠结。

“暗暗淡淡紫,融融冶冶黄。陶令篱边色,罗含宅里香。几时禁重露,实是怯残阳。愿泛金鹦鹉,升君白玉堂。”这是第四回合关于菊的诗歌,对手是王将军的公子王朝阳。这个将军府的异类,如果生在书香世家,一定会比现在文才好。毕竟,有一个限制自己发展的家庭,再聪明也有些无济于事。

“阶兰凝暑霜,岸菊照晨光。露浓希晓笑,风劲浅残香。细叶抽轻翠,圆花簇嫩黄。还持今岁色,复结后年芳。”

“公子好文才。”白芍药垂眸夸赞。

“哪里,花公子不愧是名冠南方之人。单单是头一句,在下就比不上。惭愧惭愧。”

“公子客气。”

晚秋时节,斜阳下,矮篱畔,一丛黄菊傲然开放,不畏严霜,不辞寂寞,无论出处进退,都显示出可贵的品质。

就白芍药所理解的理解中的菊花,只是……呃,她不喜欢这花。所以就自己的评价,她根本没想过。但是就前世所知的而言,在儒道两种人格精神一直影响着士大夫、文人,多怀有一种“穷则独善其身,达则兼济天下”的思想。说白了,就是没能力的时候就各扫门前雪,有能力的时候,就发挥发挥爱国精神。总之,虽然有种吃饱了才能撑着的嫌疑,却也是最为现实实际的。自从陶渊明咏菊后,它更是作为士人双重人格的象征而出现。那种中和恬淡的疏散气质,与诗人经历了苦闷彷徨之后而获得的精神上的安详宁静相契合。故而,咏菊赏菊俨然成为君子自得自乐、儒道双修的精神象证。

……

四君子四局,最终评定是,白芍药两拜两胜。意料之中,败在梅、兰之上。尤其是一个评审在给的兰的评审上的那个大大的零,就让她再度深刻的体会到,自己刚才那一番说辞,犯了多深的众怒。

梅兰竹菊四君子后,又是四艺。所谓四艺,指着的四项技艺。:弹琴、弈棋、书法、绘画。这些几乎是才子闺秀必学的技艺,对于白芍药这个现代人而言,真的有些困难。但她总不能说自己不擅长吧?不然他这个名冠南方的惊艳绝伦的才子,不就是徒有虚名之辈么?虽然她不介意,但不代表别人不介意。。

琴棋书画,本指琴瑟、围棋、书法、绘画色彩四种古代艺术性文物或技艺,又称雅人四好。

第183章 琴瑟

琴瑟,伏羲发明。琴瑟均由梧桐木制成,带有空腔,丝绳为弦。琴初为五弦,后改为七弦;瑟二十五弦。由弦数可知瑟的体积比琴大。

围棋,尧舜发明。围棋古称“弈”,意即“你投一子,我投一子”。而名称“围棋”的含义是“一种以包围和反包围战术决出胜负的棋戏”。围棋反映的是中原龙山文化时***发鲁西豫东地区的历史。在公元2600年前,那里是一片大沼泽区,即《山海经》所称的“大荒”,基本上无人居住。从那时候开始,大汶口文化居民从东边进入此区,原红山文化居民从北边进入此区,仰韶文化居民从西边进入此区,良渚文化居民从南边进入此区。各地移民涌入无人区之初,因为空地很多,基本上都在埋头圈地,相互之间没有冲突。这就像围棋开局之初,双方各自抢占实地。

随着移民的增加,无主的空地越来越少,各族群的居地也开始相互接壤,甚至交错,造成我中有你,你中有我的复杂局面,为了巩固地盘和扩大生存空间,各族群之间展开了包围与反包围、吞并与反吞并的实力对实力、智力对智力的长期较量,较量的基本原则是以多胜胜少,靠局部的人数优势,靠围殴来决定人地的归属。这正是围棋的基本博弈方法。围棋有别于象棋的一大特色是它的棋子没有身份、地位的差别,每一个棋子的实力是相等的,不像象棋中的车马炮、象士卒将,威力各有差异。这正是移民世界的特征。

书法是汉字文化圈里独有的艺术形态。书法产生于汉字发明之后。

绘画产生于文字发明之前,也可能和书法同时出现。

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