被骰子控制的世界[西幻](1017)

作者:诸君肥肥

这也令他的著作颇为受到研究学者们的欢迎,因为他们可以放心引用,而不必担心其引用部分的作者论点影响了自己论文的整体风向。

赫克托的著作中也大多会涉及到相当多的历史资料。他本人似乎就是一位相当知名的藏书家,不过格里芬家族自他之后,就没有什么很有名的大人物了。

《最初的国度》是赫克托对于帝国纪相关历史描述中,最为知名的一本书,尽管对于普通人来说,这也已经是天方夜谭了。

况且,随着时代的发展,人们也慢慢不再对古老纪元的事情感兴趣了。恐怕只有真正研究古老纪元历史的学者来说,这类书才是他们日常需要学习和研读的。

帝国纪毕竟是相当古老、遥远的纪元。对于如今雾中纪的人们来说,提及帝国纪,就好像对地球人提及恐龙一样,是一种几乎令人费解的行为。

不过也正因为这样,帝国纪的绝大部分历史事件才会得到人们的公认,甚至于很少在集体印象中出错,或者发生什么转变,因为那太遥远太模糊,所以人们反而闭口不谈。

这本书的主体部分总共分为三个大章,分别为《旧神的神国》《被人们忽略的神国》《神国之外》。第二章 指的就是那些更为弱小一点的神明的神国。

西列斯扫了一眼目录,感到自己今天可能很难立刻将这本书读完。不过他希望自己起码能仔细读完第一章 。

十三位旧神中,已知拥有神国的,有阿卡玛拉、阿莫伊斯、露思米、撒迪厄斯、佩索纳里、翠斯利这六位神明。

阿卡玛拉的神国名为多尔梅因,是一个喜欢研究做梦和睡觉,同时也会表演人偶剧的国度。这个国度很快建立又很快灭亡。

阿莫伊斯的神国名为玛尔,曾经是一个相当穷兵黩武的国家,因此也同样没有维持太长的时间。

露思米的神国名为明光,一个狂热痴迷于星辰、宇宙,甚至想要在帝国纪时期探索星际的国度。其经济水平无法承担如此重任,因而在短暂的时间内就崩塌了。

后三者曾经共同庇佑了奥古斯特帝国,随后奥古斯特分裂,撒迪厄斯和佩索纳里又各自建立了一个神国。在那之后,翠斯利并没有再建立一个属于自己的、单独的神国。

此外,据西列斯所知,李加迪亚同样也庇佑了一个流浪者部落。那可以说是某种程度上的神国,不过李加迪亚这事儿似乎鲜为人知。

总之,抛开李加迪亚不谈,以上六位旧神就是人们明确知道的,曾经建立属于自己的神国的神明。

在帝国纪,当时的国度当然不止这么多,但是许多国度从诞生至灭亡,都没有旧神站出来明确承认这个国度是祂所庇佑的国度。

就神国这个概念而言,如今的米德尔顿也无法被称为神国,只能说那是信仰阿莫伊斯的国度。

米德尔顿仍旧可以接纳其他信仰的存在,比如人们对于安缇纳姆的信仰。虽然信仰的人不算很多,但也的确存在,并且好好地生活着。

但是在帝国纪,那些神国是不可能接受国境范围内存在其他信仰的。

奥古斯特帝国是一个例外。如今人们提及奥古斯特,不太会将其认为是某个特定神明的神国。但是偶尔人们也会将其称之为“神国”,因为,的确有这样三位神明公开宣称这样的庇佑。

在这些旧神的神国之外,还存在一些更为弱小的神明的神国。不过这些神国基本上不会引起人们的注意。

应该说,从信仰纪开始,这些弱小的神明就逐渐在人类的历史上销声匿迹了。祂们本身并不拥有旧神那般强大的力量,同时随着人类文明在费希尔世界的发展,祂们的概念力量也可能被污染。

这些神明的神国在帝国纪早期曾经造成了一定程度的混乱,但是随着时间的推移,那也逐渐陨灭无声。在这本书的第二卷 中,赫克托一视同仁地论述了这些神明的神国。

而在第三卷 《神国之外》中,赫克托就开始关注那些不被认为是神国的国家,与神明之间的关系。那当然也是存在的,就比如如今的康斯特与安缇纳姆。

康斯特公国并非神国,但是人人都清楚,安缇纳姆在一定程度上庇佑着康斯特。

……应该说,如今的安缇纳姆庇佑着每一个国家。但是,如今也不可能有国家认为自己是安缇纳姆的神国。

在某种程度上,安缇纳姆的确是一位更为宽和的神明。

西列斯大致扫了扫整本书的内容,然后才开始仔细阅读自己感兴趣的部分。这是他阅读这类文史典籍时候的个人习惯。

他额外关注着多尔梅因这个国度。如今,这个曾经的国度可以说也与西列斯有了些许的牵扯。

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