天师不算卦(183)

作者:木兮娘

它想将刘国栋五马分尸。

刘长润扑过去的速度慢了一步,而且刘国栋身上还插着氧气管子,就算扯开病床怕也会扯开氧气管子,导致刘国栋病变。

因而他束手束脚,反应慢了下来。就让木像抢先一步,就在二人绝望之际,几道黄符破飞过来,准确的贴在木像四肢,一贴上去立刻发出滋滋的声音。

几道黑烟冒出,木像被黄符灼烧,烫出黑色的痕迹。

木像手脚快速收回,并迅速后退,攀爬到天花板上面想要从窗户离开。刚爬到窗户就被一只从窗外伸出来的脚给踹了回去。

而且是踹飞回去的,撞向傻住不知道躲开的刘娟。茅九从门口快走几步上前一铜钱剑劈向这木像,本以为一剑能将之劈成两半,未成卡住了。

那木像两只手抓着铜钱剑,完全不顾古铜剑对它产生灼烧似的伤害。

茅九皱眉,近距离的接触使他看清楚这东西的模样,更为惊讶。这东西原形就是快木头,木头怕火,他扔出去的黄符、刺中它的古铜钱剑都带有一定的阳气,阳气灼烧木像犹如置于火上碳烤。

但这东西即使受伤竟然也不害怕似的,两只手抓着古铜钱剑将自己被卡住的身体拔出来。

那东西拔出身体之后跳到天花板上面攀附着想要从通风口离开,陆六从窗口跳进来跃到通风口附近拦截住欲要逃跑的木像。

木像顿住,头部僵硬的转移摇晃,看向无人守住的窗口。茅九挡住它的视线,它便将目光移向门口。茅九失笑,这东西,说它蠢笨,它却又知道寻找安全出口离开,而且极为警惕。一遇到危险明白自己出于劣势就立刻离开。说它聪明,它又固执的遵守那些惨无人道的律法,杀害罪不至死之人——徐思思除外。

木像收回目光,猛然朝着底下最为弱小的刘国栋而去。茅九将古铜钱剑投掷过去,木像躲避开,陆六一腿横扫过去,如横扫千军般的力度将木像狠狠的踢飞出去。

木像撞向墙壁,发出响亮的声音。木头也发出裂开的声音,肉眼可见的,被踢中的地方裂开深深的一条缝。

它挣扎着爬起来,想要继续攻击刘国栋。茅九挡住它,离开窗边。它迅速爬向窗边,陆六见状,眸光一冷,正要过去。

茅九叫住他:“六哥!”

陆六顿住,便让木像抓住机会逃走了。陆六回身,他知道茅九叫住他就是有意让木像逃走,这就代表着茅九知道那是什么东西了。

茅九朝刘长润说:“那东西不会再回来了,从今以后都不会再回来了。最好有一个人回家去看看你奶奶,还有按铃叫护士来重新给你父亲输液吧。”

刘长润低头一看,发现他爸爸手背开始往回倒流血液,连忙按铃叫来护士。再回头时发现茅九和陆六都不见了,转头看向大开的窗户。

刘娟过来说道:“他们从窗户跳下去了。”

这儿是六楼,他们果然是高人。

刘长润怅然,低头跟他妈妈说道:“妈,我回去看看奶奶。”

另一边,茅九和陆六坐上车,开始回公寓。

陆六一边开车一边问茅九:“你知道那是什么东西了?”

茅九点头:“猜到了。”

陆六:“是什么?”

茅九:“邪神。”

陆六皱眉,他知道茅九口中的邪神并非现在网络媒体的里面的解释。所谓邪神,并非是神。确切来说是一个伪神,通过一定的供奉而衍生出意识的一个灵。

将之称为神是因为它是受供奉而衍生出意识的,因为只有神灵才可以接受供奉和人们的信仰。

虽然养小鬼、养蛊都是一种供奉,但这种供奉与上述的供奉是不一样的,养小鬼和养蛊其实就是养,不一定诚心诚意。供奉则是带着强烈的信仰、真诚的心意,因为正是信仰和诚意促使所供奉之物衍生出意识。

供奉,就会有一个媒介。譬如供奉神灵,会有神像作为媒介。倘若供奉的这个神是高阶神灵,即在人们普遍意识里存在认可的神灵,不管它是否真的存在,它就是神灵,不会出现邪灵作祟。譬如观世音菩萨,人们供奉着观世音菩萨,那么它就是观世音菩萨,不会衍生出其它的灵,也不会被邪灵入侵。

如果供奉的不是普遍意识里存在着的东西,譬如方才的木像,要么它在供奉中衍生出意识,要么是邪灵钻入木像装神弄鬼。

乱世中,有邪祟钻进佛像中装神欺人,一是因为乱世人心叵测,既极端信仰又极端否认信仰。二是佛像千百相,几乎相似者就被人们误以为是西方诸佛,以至于供奉错误,引来山野邪祟附身。

这要说来便又是另一个说法了。

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