二流货色II:浮灯(282)
“快一点。”
“你想掐死我是不是,我平时怎么教你的。”
……
“不行,出不来,用一下你的腿。”
……
“冷千山,别撕我胸贴!”
小兰堵着耳朵,中途被段峻逼着敲了N次门,她好好的一个大闺女,就这样沦为了敬事房的大太监。等到他们出来,已经过去了二十分钟,冷千山的躁动显然有所缓解,只是丛蕾的双臂虚软无力,掌心泛红,走路的姿势也略显古怪。
段峻冷眼打量着这一对狗男女,对冷千山道:“我以为你很有职业操守。”
“我也想,硬件不允许。”他平淡的陈述中透出一丝装逼。
拍激情戏控制不了生理反应的演员不在少数,但冷千山是段峻见过出戏最快的人,结果疯起来拦都拦不住,要是不让他把火泄了,后面的戏估计没法拍,他说道:“你们头脑冷静下来没有?我只跟专业演员讲戏。”
冷千山厚脸皮无所谓,倒是丛蕾十分惭愧,头点得像小鸡啄米。
“这段可以用,但我觉得还不够,”段峻指着监视器,问道:“你们认为性是什么?”
每次段峻这样严肃的提问,丛蕾都仿佛回到了学生时代,幸好旁边站着一个永远不会好好回答问题的冷千山,他同情地说:“可怜的人,性是什么都不知道。”
“……”段峻干脆放弃他,专心问丛蕾,“你知不知道我为什么找你演孟宜安?”
冷千山又想抢答,段峻赶紧说道:“当然,你长得很漂亮,圈内漂亮的女演员不计其数,但脸到了这个级别,活得像你这么收敛的,少之又少。温韵,我第一眼见到你,就感觉你很平静,不过这种平静不是来源于生活的安定,而是自我的隐藏。”
虽然和冷千山在一起后,近墨者黑,她表现得越来越外放,探出荷叶尖尖来触摸这个世界,但是——
“你和孟宜安本质上是同一类人,同样的压抑,同样的被什么东西束缚着。”段峻道。
名导们都练就了一身透过皮相看本质的捕魂术,冷千山深以为然,戳了戳丛蕾:“听见没,路边摆摊的都没他算得准,以后让你做什么,你就不要欲拒还迎了。”
“你闭嘴。”两个人异口同声地说。
段峻记得冷千山以前惜字如金,周身常年乌云缭绕,阴沉沉的,让他多说点话跟求他一样,现在老鳏夫谈恋爱,屁股翘得比天高,抖着那身孔雀毛,逮着点空隙就明炫暗炫花式炫,烦死个人,没好气地道:“你再打岔,我就给她和石胤安排亲密戏。”
“我以为你很有职业操守。”
“对你不需要。”段峻不客气地说。
片场是导演的江山,冷千山无意篡权,见段峻要和他们长谈,拉着丛蕾入座,段峻整理了下思路,继续道:“回到第一个问题,弗洛伊德认为,性不仅限于肉.体关系,而是一种力比多[libido],可以称之为性力,或者一种本能的冲动——与死亡相反的生的动机。”
“《性学三论》里指出,包括婴儿吸奶在内,力比多与人的生存活动、精神状态息息相关,若说力比多属于无意识的‘本我’,社会道德文明规范属于‘超我’,那么力比多的驱力是和许多道德规范相抵触的。”
冷千山翘着二郎腿:“所以统治者为了社会稳定,巩固统治阶层的长久利益,必须要用道德来教化人性。”
段峻颔首:“原始社会,人类赤身裸体,幕天席地,繁衍交.配,后来部群规模一步步壮大,为了稳固生产结构,才开始穿上衣服,创造出伦理道德,每个国家的道德都不同,每个时代也都有自己的道德,这并不是个一成不变的东西。”
“例如古希腊神话,神明高度人格化,不拘于七情六欲,不乏乱.伦滥交,若用后世眼光来看,可以说道德败坏到了极点,但不妨碍它的光辉成为西方文明的滥觞。后来进入中世纪,教会把持整个社会风气,通过禁锢性而禁锢人,尽管死气沉沉,却因为稳固,维系了近一千年,直到文艺复兴的来临,重新用人文主义与个性解放来反对禁欲主义,才开启新的发展阶段。”
“就像辛亥革命推翻封建王朝,五四运动传入新思想一样。”丛蕾鼓起勇气说道,她其实不爱在这种场合发言,但这是她参与的作品,她很难忍住表达的渴望。
段峻给了她一个赞许的眼神:“你看《牡丹亭》里的杜丽娘,生于闺阁,长于礼教,因为《诗经》里一句‘关关雎鸠’,就暗生了春情,在梦中与书生柳梦梅共赴云雨之欢。醒来后不能接受梦境与残酷现实的差距,思念成疾,就这样渴情而死,成了一缕游魂。”