皇帝们的死后生活+番外(1356)

作者:文绎

故事非常精彩,人们叫好声不断,反倒令人感慨,这群百姓得过的有多惨,才能寄希望于戏台上的故事给人公道和天理。

如今还在宋高宗的丧期,禁止歌舞,但庙会上可以讲故事唱戏。

人群中还有一位小龙君,带着一个女鬼,正在欢快的看戏。龙能变化成人,混在人群中,鬼只能悄无声息的跟在他身后,二人倒是形影不离。

临安城湖光山色,河神见到不少古往今来的神鬼在这里度假,不论是将相高官,还是救人无数的神医,又或是舍生取义被人们供奉为神的普通人,不论是通过修行、丹药、还是香火成为神鬼,他们大部分都没有享受这里的生活。都在忧虑。

“如今的宋朝已是歌舞升平,忘却内忧外患。”

“真有格调。男男女女,姿容都不差。”

“万物都恬淡自然,军事也很恬淡自然。”

“哈哈哈哈你这促狭鬼。军事沾上恬淡自然,能是什么好话?”

“话虽如此,这个桂花糕真好吃。”甜甜软软,就像宋朝的鬼一样。

“艺术水平太高了,不摧毁这些东西,无法沉下心来卧薪尝胆。摧毁这些东西,就是煮鹤焚琴。”

“现在的皇帝还不错,比徽钦高仨人认真。”

“胡旋舞已经失传了?”

“不光是胡旋舞,尺八也失传了。渔阳鼙鼓动地来,惊破霓裳羽衣曲。”

皇帝和达官显贵的精力是有限的,国家不可能又高雅淡然又能征善战,风尚只能朝着一个方向前进。

朱熹的新儒学倡导灭人欲存天理,听起来有点过分,但细化起来,娶老婆是天理,纳妾是人欲,吃饱饭是天理,追求舌尖上的享受是人欲。这看起来又像是对当前风俗的一种激烈对抗,只不过大家都知道,所有规则和管制最终都会不断下沉,等到最后被约束的只是普罗大众。

达官显贵依然可以三妻四妾,底层贫民照旧娶不起。

话虽如此,朱熹和陆九渊的交锋还是很精彩,二人对孔孟之道和荀子的性恶论做出了深入的解读,深入到诸子百家都觉得迷茫的程度。

荀子:“我有这个意思吗?我就是字面意思。”

孔子:“心学和佛教的自性有些相同,和我不同。”

墨翟磨着自己的刀子:“你不是去太学当武术教头么?怎么又回来了?”

大部分宋人都看不起武人,太学为此差点改成武校,刘秀和教授们斗剑斗的上下翻飞,比生前精深了不知道多少倍。儒生们很鄙夷这种野蛮无礼的行为。

刘秀发誓以后再也不嘲笑魏晋时的人浑浑噩噩,他们真是避世,眼前这些人才是真浑浑噩噩。他特意去请了孔子出来,把这些孔教门徒讥讽了一顿。被孔孟二人骂过的儒生,就和被菩萨骂过的佛教徒、被神仙骂过的道教徒一样,都陷入崩溃的混沌状态。

孟子:“我喜欢他。”正人心,息邪说,距诐行,放淫辞,这俩人说的都没什么错。

赵构死后两年,赵昚退位,让给了自己不惑之年的儿子,他对赵构真有些感情,守孝也很认真,于是身体不好了。

同年完颜雍的儿子已死,孙子完颜璟继位。

完颜雍终身未立皇后,终于去见了自己可怜的妻子。当年乌林答氏帮他出谋划策,叫他给皇帝献各种奇珍异宝来买平安,熬过了两个昏君,一直到后来,完颜亮听闻乌林答氏美貌,要召她入宫,谁都知道这一去是为了什么事,也知道如果不去会有什么后果。就在路上自尽。

新君赵惇一继位,天下气向就变了,很明显的能感觉到,皇帝在裁冗官、治贪腐、重农桑各方面松了弦,这位四十三岁继位的皇帝,性格非常柔和,反倒是皇后性格暴躁,继位不久就和皇太后激烈冲突了一次。

辛弃疾:西北望长安,可怜无数山。青山遮不住,毕竟东流去。

陆游:死去元知万事空,但悲不见九州同。

简单来说,就是皇帝立不起来,皇后立得起来但除了杀漂亮宫女之外没什么本事,北伐没指望了。看这山,万壑千岩,看这河,星奔川鹜,只是不属于我们。九州大地分崩离析,不知道什么时候才能统一。

翻译的更浅显一点:完蛋了!撑一会算一会把!

……

大帝镇中一如既往的繁花盛开,景色多样,枝头有些恰到好处够吃的果子,即便朝代相同各家的风格也不同,都收拾的干净整齐,有爱种花的,有爱种树的。

几个回来度假的人清清静静的在这里溜达,这里也放了一些奇石点缀。只不过汉唐喜欢的奇石一崎岖险峻、花纹美丽、世所罕见、又大又白为主,宋朝喜欢的则多是镂空洞洞的太湖石,崎岖狰狞的灵璧石,又丑又好看,有种诡异扭曲,摧折萧杀的感觉,又像是被虫子蛀空的大块树干。

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