这个故事跟倩女幽魂内核完全不同，但情节也称得上九曲回肠。

魃宥看完后都要一把鼻涕一把泪了，但他也能看出，相较高长松的脑洞，他写传奇的能力还是比较差的，读起来多少有点干巴巴的。

但这没有关系，一是这个干巴巴只是阅尽千帆的文学大佬的想法，他相信让那些没什么文化的精怪们看，没人会觉得有问题。

而且……

魃宥擦了擦不存在的眼泪，问就是他被感动到了，都要热泪盈眶了！

他激动地抓住高长松的双手表示：“这实在是划时代的巨著啊，十二郎。”

高长松：啊这——

他不得不表示：“不必如此、不必如此。”

魃宥跟高长松在路上敲定了行程，首先是要指导一下他们编排的歌舞戏，魃宥活了那么多年，在大安城还是有些脸面的，他十分想要推广《倩女幽魂》的故事，那就必定要将这出佳话搬到台面上。

如果还有时间，魃宥希望高长松可以讲一下牡丹亭的故事。

魃宥很尊重高长松这等大大，他想，妖怪的经历或许是无穷无尽的，可他毕竟是人族，而且听故事的跟讲故事的又不同了，他也不是什么魔鬼，自然不会让十二郎一直在梨园无偿讲故事，又说道：“这些日子《倩女幽魂》卖得不错，灵石我已经让随从给十二郎送到宅中，待回去便能看得。”又说，“丁家素茶家的（灵石）也混里头，此外还有我的一番心意，不能让你白来了这。”

他这么说了，高长松于情于理都不能不推脱一番，但这也就是讲讲，最后还是该收的都收下了。

不多时，他们终于到了梨园。

……

说起歌舞戏，高长松先前也不是没见过，他对现代戏曲的认知实在不丰，昆曲、京剧甚至越剧都是听过的，但都算不上是票友，但有了这现代的知识，他再看唐代歌舞戏，就觉得很是不行了。

梨园的人修、精怪都是歌舞戏爱好者，这出戏中的青莲道人由一名会使剑的符修扮演，他也不敢直接穿自己门派的衣服，便穿了戏服——其实也是道教的大袍子，但就是没有任一门派的标志。

至于那女鬼，他们一开始挺直白地喊了鬼修扮，结果发现不是专业的就不行，这鬼修跳起舞来就像做广播体操，动作硬邦邦的，最后还是喊了狐族。

狐族，尤其是涂山狐族，人美善舞，高长松曾在长安看过波斯酒肆的胡姬跳胡旋舞，有道是“弦歌一声双袖举，回雪飘飘转蓬舞”，观时只感阵阵香风扑面而来，令人心醉。

这狐族不知怎的，跳得比金发碧眼的波斯舞姬更让人心动，高长松归结于他们的眼神，像小钩子一样，带着股媚意。

现在他们跳起舞来，也是赏心悦目，至于青莲道人斩妖那一段，则选用角抵来表演，高长松看着，虽觉着细节上不如后世的昆曲，但这动人的舞姿也别有一番风味。

但……

高长松提出了意见：“这剧情都叠在一块儿，是否分开更好些？”

跟宋元杂剧不同，唐代的歌舞戏虽说有“戏”的概念，实际上还是曲重于戏的，像他们现在演的《倩女幽魂》，黄莺族的乐师为其谱写了八支曲子，那剧情就被卡成了八段，但高长松看这，总觉得剧情节点不伦不类。

“分开？”说这话的是魃宥本人，没办法，他们还不流行杂剧呢，这出戏的唱词直接用他写的乐府诗。

高长松说：“故事大多有个起承转合。”也就是引入、承接下文、高潮、结尾，已经脱离高考语文多年的他，终于扒拉点儿写作心得。

他艰难解释道：“戏曲也如此，既然是戏，那便不可以曲为主，重在表现故事的情节。”他拿枝笔，在一本集子上写写画画，旁人凑近看了，发现他是在分自然段。

那都是按照情节发展分的。

最后高长松分出来五段，分别是一楔子与四折，他所不知，这恰好符合了元杂剧的构架！

高长松道：“这样分，是否更加清晰连贯？表演起来也更有层次。”

他是个外行，无法在歌曲舞蹈动作上指指点点，只能说自己懂的。

旁人一咀嚼，觉着他说得很有些道理，连忙点头，故而又去重新排练。

《牡丹亭》的故事，只能等下回再说了。

……

出秘境后数日，派内的一应师兄弟终将收获清点完毕，还与“大唐同盟”的各位师兄弟们把要用的器皿、灵草给换了。

这群在长安城中打得不可开交的修士们，在东华国前所未有地团结起来，甚至暂时放下对儒生、秃驴的成见，好东西先留给自己人。

高长松看着啧啧称叹，心说果真没有永恒的敌人。