毛衣这玩意，看似走进千家万户，实际上它进入中国的时间是比较晚的，否则在明清时期就用该有布袍配高领毛衣这种时髦的搭配了。

它是在二十世纪才被国人逐渐接受，并且推广开的。

但在西方，毛衣很早就登上了历史舞台。

两河文明遗址中就出土了上古毛线制品，在唐代时，整个地中海都应遍布毛衣的影子。

当然了，高长松想着织毛衣，可是有的放矢的，他认为乌斯藏具有搓毛线、织毛衣的先天优势。

其中原因还得细细道来。

首先是乌斯藏在历史中的原型是吐蕃，文成公主进藏的那个吐蕃。

在传统历史中，吐蕃一直是游牧民族，文成公主带来先进的技术与农业知识后，才变成半农耕半游牧民族的。

有农耕做后勤保障，又有游牧民族一贯的机动性，唐朝中期的吐蕃才空前强大起来。

西游记中，高老庄人明显过着农耕生活，这也从侧面展现出，吴承恩老先生笔下的乌斯藏不是单纯的游牧民族，实际上，根据高长松对本国的理解，这毫无疑问是个农耕与游牧兼具的国度，别的不说，围绕在古格附近的察雅、八宿、类乌齐、左贡、桑昂等地中，一半都是草原。

他们这的常见畜牧有牦牛、名马与羊、彘、驴等等，考虑到唐代人比较喜欢吃羊，羊又成为了当地的大种牲畜。

马就不用说了，那是国家机动力的根本，算战略物资。

乌斯藏的羊为了应对高原恶劣的气候，自发性养出了一身厚厚的毛皮，一般情况下，这些毛皮会被整张剃下来加工成羊裘卖给平民，如果嫌弃羊毛太脏，不愿意鞣制，那就会成为肥料。

高长松算了一下买纯天然羊毛的价钱，倒吸一口冷气，嚯，这简直是无本的买卖！

考虑到从无到有的过程，高长松决定从最简单的搓毛线开始，这一部分实践无法交给其他人来做，只能靠他自己摸索。

*

高长松听闻胡屠户来了，亲自出去见他。

胡屠户是镇上的屠夫，在封建社会屠户是贱业，可比起寻常老板姓，他们的钱包还是鼓鼓囊囊的。

他身兼数职，宰羊又杀猪，以前胡屠户都从农户家买黑猪，肉说紧实也紧实，就是一身骚味，他都不大愿意吃。

不知从何日起，长安来的郎君都要专门去高老庄吃东坡肉了，他一开始只将其当茶余饭后的谈资，听一嘴便罢了，可当他真看见高老庄产的猪——个头那么大、肉那么肥、还没有臊味，胡屠户甚至想，这别不是寻常猪，是猪妖吧？

不过，猪妖怎么会有如此多头？定然是此地出了个养猪能手，听说那十二郎家都不是养一头、两头猪，是养十几头、几十头。

胡屠户咋舌，他们哪来这么多粮食养猪的？

高长松：感谢猪饲料配方。

胡屠户看见高长松，那定然是恭恭敬敬的，高十二郎的名声他们都听说过，对他这样的屠户来说，高长松是上线，不跟他搞好关系，哪有猪可以卖？

这十二郎的来意也让他觉着奇怪，只听他问：“胡屠户，今日羊卖得可好？”

胡屠户摸不着头脑，还是答道：“较往日是好些，天寒日冷，吃点羊肉暖身子。”卖得都要比猪好了。

高长松说：“还是以往那样，直接从牧人那牵几只羊，等人要了直接剥皮？”

他胡乱点头。

“羊毛价格如何算？”

“羊毛？”胡屠户问，“要连皮吗？”

“有没有皮都不妨碍。”

胡屠户斟酌道：“那羊毛本就不值钱，十二郎若想要尽数拿去便可，你可别忙着推拒，倘若你不要我也是拿去扔了。”

这种羊毛太脏，又沾了血，板结成一块一块的，哪怕是树皮都比羊毛更保暖，贫寒人家的小儿都不愿意拿，毕竟拿回家后还要多次清洗，他们又没掌握鞣制的技法。

这天喝水太冷，若想把羊毛洗干净，手指都要冻成通红的萝卜块了，反而得不偿失。

高长松也没白占便宜，他估摸价格，给胡屠户打折，他今日挑的猪个头最大，价格还便宜，等他牵着“哼哼”叫的肥猪从猪圈出来时，笑得合不拢嘴。

目前看猪圈的活落在了白兔精的手上，既然是劳动改造，那活必定是又累又脏，别人不愿意干的，至于为什么不给黄鼠狼精他们，那还不是怕他们监守自盗，把猪给生吞活剥了？

对劳改的妖怪，高长松如同秋风扫落叶般无情。

胡屠户抽筋剥皮的事干多了，技术一流，他送来的羊毛都连成一片。

草原上的羊恐怕从出生那天起就没洗过澡，羊毛是真的脏，高长松看这一堆仿佛打上马赛克的脏羊毛，嘴角抽搐，他想了想，招来一名长工道：“去，把狐二虎三他们一起喊来。”