谷大娘才要说话，手就被大皇子拉住了。不等她开口，就听见大皇子问说，“先生之前说，利害相权，取利大而害小者，是为智……那么请问先生，杨忠愍是智或不智？”

先生明显怔愣了一下，然后转过身来，不由的正视起这个孩子！林家果然是家学渊源，这么丁点大的孩子，竟是连杨忠愍也知道！但林家人也大胆，竟然把这些由着三岁小儿挂在嘴上。

杨忠愍何许人也？生于直隶容城县，寒门之家。七岁丧母，父亲另娶，继母刻薄，不允他念书，只许他放牛。他跟他哥说，他想念书。他哥说你还小，念什么书。他就说，我还小，那怎么要放牛。他哥把这事告诉他父亲，他父亲没给他正式拜师，只说牛得放，你想学得抽空学。如此坚持了六年，十三岁才开始拜师进学，三十一岁中了进士。入朝之后，恰逢严嵩的同党仇鸾因蒙古扰边，意图开马市以求和，他便力劾仇鸾，仇鸾没倒，他反而被贬辍到了狄道做了典吏。狄道各族混居，他治理的极好，当地的百姓称他为‘杨父’，可见其为官的声望。后来还朝后，他依旧不曾与奸党妥协，弹劾严嵩，上《请诛贼臣疏》，历数严嵩‘五奸十大罪’，没有扳倒严嵩，反而被下了诏狱。在狱中受尽酷刑，三年之后，死于牢中。

杨公名杨继盛，在他死后十二年，嘉靖皇帝驾崩，隆庆帝登基，继位之后，追赠了杨公太常少卿，谥号‘忠愍’。

这孩子在问，杨公是智或者不智，这话问的极为刁钻。

若以利害区分，明知不敌却依旧百死不回，最后壮志未酬，身却先死，此为大不智。

可能说此人为不智吗？

这先生看着这孩子的眼睛，“我希望我的学生，能敬杨公的忠，学杨公的忠，但不要钦佩杨公的直，从而去学杨公的直。直或曲，是品行，但也处事的方式方法。若一味的直中取，而不懂曲中求，那这一生的成就，也就剩下死后之名了。”

林雨桐和四爷站在窗外，没露面。但是一字一句的都听的清楚。此人的意思是，你若不能自保，一开局就把自己给玩死了，那你连施展抱负的机会都没有，可不就剩下以忠直博取来的名声了吗？

启明眨巴了一下眼睛，然后扭脸看父母。在父母点头之后，蹭蹭蹭的跑进去，往先生身边的台阶上一坐，没位置，没关系呀，坐在这里旁听一下。

把这先生看的一愣一愣的，小娃娃坐的端端正正的，准备上课。他从屁股下面抽了羊皮的坐垫递过去，地上凉，垫着吧。

启明接过来胡乱的铺在台阶上，然后小声道谢。

行吧！来了就来了，只要不捣乱，就这么坐着吧。

先生轻咳一声，“……咱们刚才讲到哪了？”

“智者之虑，必杂于利害……”

刚混进来的学生跟着其他的孩子一起，大声的回着他的问题。也不知道是早背会的，还是刚跟着学的。他也不管了，继续他的课，“……杂于利，而务可信也……这是说，在遭遇不利的时候，人得往好处想，多想想有利的，如此，人的心气便散不了……杂于害，而患可结也，这是说，在万事顺利的时候，得看到有害的一面，如此，才能消除祸患……这是《孙子兵法九变》中阐述的！而在三国时，诸葛孔明在他的《便宜十六策》中也有过类似的话，他说，‘欲思其利，必虑其害；欲思其成，必虑其败’……其实，说来说去，大致都是一个道理。你们想想，我们学过的，还有过与之类似的吗？”

有！

居安思危，思则有备，备则无患。

“对！这是《左传》中的话。”

生于忧患，死于安乐。

“对！这是亚圣的话。”先生不住的颔首，“还有吗？”

启明把手举的高高的，回头看先生。

先生：“……行，你说。”

“天下之祸不生于逆，生于顺。”

先生：“……”这是谁说过的话？我怎么不记得？

启明见先生没言语，又补充道，“这是说得消祸于未萌，治乱于未乱……”

意思我懂，就是实在想不起来谁说过的！但是先生稳的一匹，不住的颔首，夸启明，“很好。”

于是，这节课就这么结束了。

先生下课了，新学生亦步亦趋的跟着他。他停下来，低头去看，这孩子仰着头，抬手抓着他的袖子，也固执的抬头看他。

愿意教学生，但是不愿意带孩子。他虎着脸，严肃的看着那只小爪子。小爪子的主人好似从没有被嫌弃的自觉，反拉了他，“不走吗？先生。”他嘴角抽抽，行吧！那就走吧。

一开大门，谷大娘和林琅都在外面站着呢。先生愣了一下，抬了抬给拉扯的袖子，说林琅，“林家家学渊源，子弟聪慧，资质极好……在下实是教不了。”