啥行业没有竞争呢？估计是道教的弟子想贬损佛家，就写了这么一本书，写的是道教的老祖老子，出了函谷关之后，跑胡人的地界去了，而后化为佛陀，广纳弟子，于是，有了佛教。

意思就是佛门的弟子都是我家老子的徒弟。

刘神威现在拿出这个是啥意思呢？是说拜对方为师拜错了，咱道门是他佛门的师傅。

林雨桐：“………………”得亏忘了自己是道门弟子的人还能想起这一点来。

该怎么说呢？

她就说，“师兄，我家郎君该吃药了。”

刘神威：“………………哦！”画外音咱听的懂，麻溜的闪人熬药去了。

四爷：“…………”别老给我喝苦汤子成吗？

桐桐想起来了，对着刘神威喊：“师兄，做丸药，做小点，我给你的那种小模具就行。”

知道了！

四爷这才笑，伸手从桐桐要那手里的书，林雨桐坐到四爷边上，两人凑到一块看去了！还别说，这玩意没多少字，但说的有鼻子有眼的，比后世的话本好看多了。道士化佛陀，怎么想的？这个想象力，也是没谁了。

瞧完了四爷才笑，“留着吧，这书再过些年就不好找了。”

林雨桐愣了一下想起来了，这书后来被武帝下令给禁了，但凡发现的，一盖焚烧。

这也提醒了自己，在对待宗教上，咱自己不能着急。自大唐建立以来，在佛和道上，看你怎么去用了。

隋朝的时候大兴佛寺，很多人出家去做和尚尼姑，这于社会发展是不利的。于是，李渊就下令说，该禁了。和尚尼姑也都还俗吧，要不然兵都征不到。这一表态吧，马上就有人来说，我在羊角山看见一个骑着一匹白马的老道，说是大唐天子的老祖。于是李渊就说这老道一定是李耳，而李耳是我家先祖，我得在羊角山修建一个老君庙。

道教的地位一下子就起来了。李渊还在国子监发表了他对待佛道的看法，他说，道家排第一，儒家排第二，佛家排第三。到了李世民在位，他开始的时候，那肯定表示处处要听他爹的！做了不孝的事了，在其他的地方当然要孝顺了！他爹说道家第一，那问题，道家就是第一。他爹说是李耳的后人，没问题，咱肯定是李耳的后裔。谁敢反驳说佛在道之上，那就流放谁。

可等到后来了，他又觉得只压着佛教也不行，佛教还是有可用的地方的。况且，纵着道家独大，迟早是麻烦。这才有了玄奘归来之后大受重视，这是李唐皇室对外表示看重佛家的一个信号。

如此，道家和佛家其实属于竞争关系。

佛家后来是怎么兴盛起来的呢？是后来，有个叫法明的和尚给武后上了一本经书，说是太后是西天弥勒佛转世，应该代替李唐的天下。

就从这个时候起，大唐才真正的进入崇佛的高潮。

四爷就说，“你急什么呢？急的不该是你……你要不去，他比你急。”何况你忘了，“‘你’是念着经书长大的！”原身长在寺庙里，你的启蒙课本都是佛经。

林雨桐想的是，“这么说起来，我是背叛佛门的弃徒？”

四爷：“………………”这话也对！但是咱同样可以换个角度，“佛门的弟子道门收了，这是道门的心胸。而今，你想找大和尚，他不接纳……”

那是他不来普渡我？

四爷：“…………对！”

林雨桐翻白眼：“老和尚一定气坏了。觉得我就没有诚信！先是背叛佛门，这次又背叛道门。这样的人，品行堪忧！”

四爷很认真的看她，“咱不要谁来渡，咱得自渡！他们是叫别人积德行善。而咱们呢？咱们是自己在积德行善，恩惠他人。行，永远高于言。”

嗯？这话带劲。满血复活了呀！

桐桐把那书撇下，“我觉得西域最缺少的就两个东西，其一，人。其二，耕牛。妇人生孩子，孩子生病，便是求佛也没用，还是得有保妇人和孩子一命。还有耕牛，只要垦荒多少亩，就给耕牛……这个一定得坚持。耕牛的繁殖得人工干预！”

是啊！人和耕牛才是根本。

其实除了人和耕牛，还有更重要的一点，同语言同文字。

可以保持各自的文化，但相互交流却需要工具。四爷叫人给各部落送文书，可以送各部落的子弟来入学。他们本来就有贵族子弟在长安国子监入学，但别人没有这个资格。而四爷这次把资格下放，说的很清楚，来的人是要学这几种的：第一，工匠；第二，兽医；第三，纺线织布。而且，人员不限，食宿全免。只要人来了，一切都不是问题。

不仅给个部落的贵族送去，还派了安西衙门的文官，叫他们敲锣打鼓的，给能通知的都通知到。