有人替自己说话当然好了，寇准乐得退居二线省省嘴皮子。

结果寇准越听，越觉得不对味儿。

晏殊所言张耆不宜为枢密使的理由很简单：不符合规定。

当年太.祖太宗指定本朝律法的时候，为了防止官员们互相勾结，定下了一套例法，将官员升迁的方式规定的死死的，并要求宰相完全依照这套例法来任免官员。

你不依例，你就是徇私，就是枉法。

而张耆升任枢密使这个事情，如果按照这套法规，是不可能的事情。

晏殊就是以此为由企图驳斥太后任命张耆为枢密使的决定。

但是晏殊忘了，此时寇准也在现场。

寇准对这个规定官吏升迁办法的法规是深恶痛绝的。

太死板，太不知变通，毫无一丝不拘一格降人才的气魄。

按照这个规定来任免官吏，只会选拔出一批又一批擅长循规蹈矩的人才。

他当宰相的时候，任免官员从不依例。

甚至于说他自己的升迁之路，也是完全不依照规定的。

这也是为什么当刘娥说出张耆这个人的时候，他在想其他的方法反驳刘娥，而没有直接将这个规定抬出来的原因。

听着晏殊一口一个“不依例”，寇准的脸，黑了。

第33章 一次无佛像参拜和明显黑……

那一天.朝会的最后, 赵受益眼睁睁地看着寇准和刘娥双双黑着个脸, 宣布退朝。

晏殊以一己之力拉来了正反两方的仇恨, 对于这种大无畏的嘲讽精神, 赵受益也只能报以一抹微笑了。

寇刘两党现在八成已经将晏殊拉近黑名单了，既然他们不要, 赵受益就决定捡漏。

这么一个现成的保皇党苗子, 不拉拢来可惜了。

正好晏殊和范仲淹有点优秀文人之间特有的惺惺相惜，赵受益就派范仲淹去跟晏殊套近乎。

拉人入党这事儿不能明着干，除非对方是跟包拯一样道德满值忠君爱国的一根筋。

范仲淹先是去失意的晏殊家里蹭了几顿饭，表达了一下好友的关怀，同时开导晏殊，天涯何处无芳草何必单恋两枝花, 良禽择木而栖，忠臣择明主而事, 虽然老晏你短时间内是当不上枢密使了, 但你的前途的远大的啊，相信我，光明的未来正在等待你……

晏殊嗯嗯啊啊地应着，看起来像是听进去了。

就在范仲淹打算过两天就领晏殊去跟小皇帝见上一面的时候，晏殊就给他来了这么一出。

出乎所有人的意料, 让所有人都措手不及。

他居然就在伴驾的时候单方面殴打了自己的侍从！

那一天, 赵受益和刘娥一同至玉清宫内礼佛。

玉清宫是宋真宗在位时在宫里修建的奢华宫观，其奢侈的程度连曾经给他拉皮条的张耆都看不下去了，上疏劝谏说这太过分了, 耗费国家的财力，不是你这个天子应该做的事情。

如今举国毁佛铸钱，玉清宫当仁不让，首当其冲。

里面供奉的几尊佛像当然全都拉去铸钱了，剩下的金银法器，贵重的装饰摆件也一并撤除，只留下一些必要的家具。

现在的玉清宫，其清凉程度，颇似赵受益前世在售楼处见过的样板房。

要说缺什么东西吧也不缺，要说有什么东西吧也没有。

就是这么个情况。

要说赵受益和刘娥为什么非得跑到这里来礼佛，有两个原因，官方的说法是为了给早就升天了的宋真宗赵恒祈福，实际的理由是平息如今因毁佛而起的众怨。

宗.教其实是一种需求，佛教自从东汉末年白马驮经传入中原后，一千年来，深深扎根在中华大地。

又经梁武帝身体力行弘扬佛法，唐时三藏法师至天竺求来真经，佛教在中原的影响力越来越大，甚至隐隐有超越本土道教的趋势。

毕竟佛教讲究因果轮回，好人有好报坏人下地狱，这迎合了广大劳苦大众的精神需求。

人们乐意拜佛，乐意信佛。现在朝廷忽然要把佛像毁了拉去铸钱，这激怒了广大的佛教徒。

钱是什么，钱是阿堵物，最世俗不过的东西，而佛是清净超然的，毁佛像铸钱是佛教徒无论如何不能接受的事情。

然而宋朝的统治巩固的太到位了，不得不说并没有给这些也不拿刀也不动枪的佛教徒留下反抗朝廷的余地。

要说军队里有没有信佛的人——

一群小混混，信也是信关老爷。信佛干什么，佛又不管发军饷。

至于寇准练出来的新军，每天训练累也累死了，自己亲娘都不一定还记得长什么模样，佛是什么？

佛教徒再愤怒，也只能在心里大骂朝廷，同时准备在皇帝太后横死之后在佛家经典里记上一笔。

看到没有，这两人是因为毁佛才遭报应的！