随后两天天，承岳的岳家把贾氏的嫁妆送了过来，六王府开始紧张忙碌的筹备着婚礼。在外人看来，作为王府独苗的承岳肩负了整个六王府的兴衰，对承岳的关注几乎是无处不在。承岳娶妻忙忙碌碌的结束后，宫里面郁贵人生下了一个男孩，按照序齿正是皇十四子。皇帝纠结了几天给小儿子取名叫昂，随后给其母提了位份封作郁嫔，迁到兰英宫成了主位。

这事儿宫里纷纷侧目，六王也有几分不高兴，对司徒越说“嫡出的才能把日字旁放在上面，你父亲上日下木，我名早，上日下十，其他人都是日在一旁，到了他这儿，上日下卯，岂有此理。”

只不过是个名字儿而已，司徒越就不理解了，看六王如今过了而立之年还有几分想不开，也不再劝，这事啊，谁钻牛角尖谁生气，她也没有一颗圣母心去开解自己六叔，说白了观念问题，六王一直觉得自个是嫡出高人一等，这个时代也是觉得嫡子比庶子高贵，这种观念难扭回来。

时间过了五月，郁嫔养好了身子，抱着儿子，跟在甄妃后面随着皇帝一起南巡，中间要路过嵩山。

尽管六王再不忿，皇十四子还是叫了司徒昂，随着生母的得宠，一日十二个时辰，有十个时辰是跟着生母在一起的。郁嫔生了儿子，事事以儿子丈夫为先，再不见当年的各种出格举动了，皇帝为此展颜了几次，私下里和承岳讨论的时候总是安慰他，女人有了孩子就好了，有了孩子，就贤淑多了，看看郁嫔，以前一个人吃一个人玩，如今啊还知道给朕留一份。

不怪承岳和皇帝因为后院之事能讨论到一起去，承岳的世子妃贾氏也是个贤惠人，但是遇上了承岳的真爱美娘就不一样了。美娘和媚娘就差一个字，女皇武曌据说以前叫媚娘，如果美娘能忍几年，等承岳上位了再有点心计和手腕没准就能成第二个媚娘，这一点六王是坚信不疑的，看看那个顶着荣王名头的大侄女，如今谁要是说她是个女人，全天下的人都不信，那是比汉子还像汉子的一个人。但是美娘以前是个戏子出身，没见过大世面，所有的宅斗水平都是从戏文上学的，狗头军师们也是那些走南闯北的戏子们，眼界几乎没有，被富贵人鄙视的下三滥手段很多，不懂的富贵窝里读着诗文的男人心思爱好，以前仗着泼辣漂亮还能让承岳高看一眼，等贾氏进了门，夫妻两个日日唱和，就没了美娘什么事儿。美娘不甘心，在承岳的后院掀起了一片波澜。六王正好在南巡的时候留京监察百官，就把承岳捉住，日日跟着他一起办差跑腿，承岳没事的时候就想着家里的那一摊子烂事儿，他不敢拿着个跟司徒越说，司徒越就是个女人，承岳能想到的就是司徒越知道了必定冷哼一声，加一句“你自找的。”

果真，承岳的神思不属让皇帝逮个正着，祖孙两个说起了这事，司徒越恰好就在一边，果真像是承岳想的那样，冷哼了一声，没做评价。承岳想着她不做评价的原因肯定是祖父在这儿，祖父那是三宫六院七十二嫔妃，司徒越不敢当着他的面表现的太鄙视。

皇帝就顺便把郁嫔最近的表现夸了一通，再批评了一番承岳的审美“美不美的不重要，一张皮相而已，你看郁嫔，要说是没有崔嫔漂亮，但是她眼界在那放着，有大事的时候从不在朕前面缠人，吃什么用什么自有一番气度，又年轻又活泼。再看看你的妾，除了会唱个曲儿还会干什么？和你一起读书，她连大字都不识几个，和你论吃的玩的，她都没见识过，上不了台面。”

司徒越捧着装金简的盒子，在心里用眼神鄙视了两个男人一番，祖孙两个在当面讨论各自的妾，节操呢？

作者有话要说：先说，妾的地位不高，古人的妾可以买卖，可以陪客人那啥那啥。

再说，女皇的赎罪金简是真的存在的，我曾经隔着展台玻璃看过，当地人，就是嵩山附近的人说当年的金简是三份，被发现交给国家的只有一份，另外两张仍在嵩山。等着有缘人去捡，大家听听就算了，三山五岳，嵩山不够秀美，不够壮观，但是因为地处中原，有很多的故事发生在嵩山，所以，它更多的是一种人文精神在里面。

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第35章

《诗经》上有描述嵩山“嵩高维岳，峻极于天”的句子，传说是地心之处，无数的皇帝登上嵩山，或登高或祭祀，留下了很多的传说，比如每次上朝的时候，文臣武将都要三呼万岁，这么做也是有来历的，传说汉武帝时期，中原大旱，汉武帝要登高求雨，当他在嵩山爬山的时候，听到有人喊“万岁，万岁，万万岁。”四面山中皆是万岁之音在回荡，就命人去找是谁在呼喊。随从没能找到何人呼喊，回来报告说，应该是四面之神，在山中觐见陛下。汉武帝听了龙颜大悦，登高求雨，果真祭祀完毕大雨倾盆。汉武帝回到宫中，让文武就在上朝的时候呼喊万岁，这就叫做嵩呼，也是三呼万岁的由来。