为了方便记叙，此人今后就用“沪子”代称，沪是上海的简称，虽然“沪子”听上去像某种瓜类，总好过“汪二狗”这样的诨名。

由于地域文化差异，小花他们一时没明白“啊套”是什么东西，随即就见沪子从装备包里翻出了一捆白花花的…呃…鞋套。

吴邪一看就一乐，心说有戏了，那是一种建筑上常用的防火材料，叫“石棉”，可分为蛇纹石石棉和闪石石棉两类，具有高度耐火性、电绝缘性和绝热性，关键是不会燃烧。

对石棉的发展和利用，在我国已有三千多年的历史。古代人民根据石棉的特性，称石棉为“石麻”、“石羢”或“不灰木”，利用石棉织成的布帛，则叫“火毳”或“火浣布”。据《列子?汤问篇》记载，周穆王元年大征西戎，将其打败之后，西戎敬献“火浣布”，书曰：“浣之必投于火，布则火色，垢则布色，出火而振之，皓然疑乎雪”。

注释：西戎在今天陕西省风翔县以西的渭河流域一带。

不过石棉制品在古代非常珍稀，究其原因，是石棉产地大多处在偏远地区的崇山峻岭或穷山恶水之中，交通闭塞，运输艰难，受到客观条件的制约，无法大规模开采和利用。在漫长的历史时期，只有石棉产地的少数民族，开采少量的石棉纤维，手工织成布帛(火浣布)，以其不燃的特性视为奇珍异宝，作为贡奉的礼品而传入关中地区。

沪子一边拆鞋套，一边让汪冕再去拔了两块墙砖，然后把砖块塞进鞋套里，扎紧开口，像打水漂一样横甩了出去。流星锤似的鞋套在平台上滑行了十几米，蹭起一路粉尘，但未冒出一丝磷火。

大家目不转睛地盯着那鞋套，等待了几分钟，还是没有燃烧的迹象，胖子首先大笑起来，接着其他人都笑了，汪冕第一个穿上石棉鞋套，准备身先士卒，却被老四拦住。

“老大，这种事情就交给我吧。”老四说着，就穿上鞋套跳下了台阶，几个跨步走到下层平台边缘，站了站，确定脚底不会着火，便对他们做了个OK的手势。

其他人马上开始行动，全部穿上鞋套，集中到了下层平台边缘，迅速用登山绳互相连成一串。

汪冕拍了拍老四，继而摆出一副金鸡独立的造型，单手扯掉自己右脚的鞋套，凌空一步踏上了青铜柱，再把左脚收过去，扯掉鞋套往前走，直走出十几根青铜柱那么远，汪冕转头朝他们打了几个手势，意思大概是这样的过程安全。

于是他们陆续照葫芦画瓢，一个一个挪到了青铜柱之上。柱顶的平面只够站一个人，四面无依无靠，底下是星海一般的深渊，看着就会头晕，而且越往前走风越大，水声也越发震耳欲聋，沟通基本靠吼，那感觉别提多磕碜了。

所幸一路走的小心，没出什么状况，但是临近断崖之时，峭壁的一边忽然刮来一阵狂风，走在最前面的汪冕一下就蹲了下来，死死抠住青铜柱的边沿。而队伍中间的小花因为体重太轻，加上满身装备也不到两百斤，几乎给吹的摔下去，多亏黑瞎子及时收绳子扯住他。

刹那间，其他九个人都趴下了，只有胖子屹立不倒，在狂风中巍然不动，他仰天长笑：“怎么样，豆芽菜们？胖爷我上天入地，靠的就是这身神膘，晃一晃风云骤变，抖一抖地动山摇，哈哈哈哈……”

没人顾得上搭理胖子，吴邪的鼻涕都飞出来了，也腾不出手擦。

汪冕急中生智，说：“我们一个背一个，两个人的体重加上装备，肯定超过胖爷的重量。”

他们的行走顺序是汪冕、老四、黑瞎子、小花、闷油瓶、吴邪、胖子、沉默寡言的汪家人A、沪子、没有存在感的汪家人B。照目前的情形来看，这的确是最好的办法。

黑瞎子立即伸出手，对小花喊道：“抓紧我，跳过来！”

小花想都没想，一把攥住黑瞎子的手，毫无畏惧地迎风起跳，因为他知道，黑瞎子一定会接住他。

“要背还是要抱？”黑瞎子搂紧了小花，笑嘻嘻地问。

小花果断选择了后者，抬腿缠上黑瞎子的腰，像只树袋熊似的，牢牢攀附在他身上，把脸埋进他颈窝里，躲避狂风的侵袭。

黑瞎子咯咯直笑，贴着小花的耳朵呼了口气：“乖宝贝儿，嗲死了，嗲得我腿都软了～”（注释：嗲diǎ 形容撒娇的声音或姿态）

“软你大爷！”小花瓮声瓮气地骂道：“该硬的时候就要硬！”

与此同时，闷油瓶转身，对吴邪伸手：“跳！”

吴邪努力站起来，大吼了一声：“小哥，我来啦！”吼完，他就看到闷油瓶突然笑了，那一笑，真的是天地失色，他所有的紧张情绪，都在这一笑之间灰飞烟灭，等他回过神来，人已经稳稳地落入闷油瓶怀中。