之前我说过文野陀是无神论者，我想了想，还是决定按陀氏写，就是那种信神也不信的模糊立场。

现在越来越觉得朝雾不尊重外国文豪，所以陀氏和朝雾塑造的陀思想有矛盾的地方我会按陀氏写。他的普希金真的让我很无语，想想，如果鲁x被画成那样，文野早该被禁了。

番外01

“是的，我认为费奥多尔·陀思妥耶夫斯基是高尚的人。”

“他明明是一个魔鬼！”

“你是以何种立场说出这样的话呢？”

“他胡作非为，搅乱世界，难道还不算卑劣吗？他发动了战争，牺牲了无辜人的姓名，难道还不算是残忍吗！”

“你错了，高尚的人活在地狱，卑劣的人死在天堂。”

“我不明白你想说什么。”

“从前我和你抱有一样的想法，但近日来我才发现这种观点的错误。当人类夸赞一个人高尚，是因为他明白自己永远不能成为他。与之相反，当他们讽刺卑劣时，恰恰因为他们自己就是卑劣的，他们在告诫别人的时候，也在告诫自己——你不能误入歧途，自寻死路。”

“只有苦难才能造就高尚，一个温和舒适的羊群不可能造就英雄，同样的，当我们混杂在俗世里汲汲营营的时候，不要妄想已挑剔的眼光看向任何一个人。无法站在当事人的角度思考问题，就不要说出自以为是的话了！”

“你在指责我吗？”

“是啊。”

“设想一个人落入悬崖，他的命运有两种可能，一是死亡，二是在坠落途中侥幸保存一命。你认为哪一种更值得呢？”

“当然是第二种了，不管怎么说，生命总是最重要的。”

“这是平凡的人的想法。高尚的人只会迎来第一种结局。将生命当做崇高无上的人是自我的，自然也算不上高尚。除此以外，造就高尚还需要另一个条件，那就是悲剧。”

“悲剧？那算什么东西。”

“人的心是镜子，只有在上帝面前才自惭形秽。同样，人心也是险恶的，只有死亡才能平息他们的怒火和胆怯，让他们转向崇拜，人类只会赞颂自身没有的事物，空气人人都有，会有谁去赞颂它吗？”

“……”

“如果战争发动，势必会带来无辜人的消亡，这样的人也能算是高尚吗？你在开玩笑吗？”

“我没有开玩笑。”

“我认为费奥多尔·陀思妥耶夫斯基是高尚的人。我再次重申一遍我的观点。”

“请你解释一下吧，不然，我只会觉得你也是不可理喻的人。”

“对于上位者来说，他们需要面临两种博弈，一种是自我与良心的博弈，是小我与他我的博弈，另一种是多数和少数的博弈。”

“这点我是赞成的，可这又有什么关系呢？”

“费奥多尔·陀思妥耶夫斯基在异能者和凡人的选择中偏向了凡人，他的选择和大多数人相反。”

“他发动了战争！”

“没有他，战争也会发动啊！”

“你还不明白吗？如果你是决策者，你计划在一场战争中撤退，有两种方案，一种是全员撤退，不设诱饵，但是一半的人会因此丧命，第二种办法是牺牲十分之一的人，来换取更多人存活的机会。全员撤退，可以保证你的亲信和家人活命，但是第二种方法，将会牺牲包括你在内的少部分士兵。你告诉我，你会选择哪一种？”

“……”

“你回答我啊？”

“……”

“既然你无法回答我的问题，那么就请你不要指手画脚，说着自以为是的话，明白吗？这也是一种自私。”

“承认吧，这就是一种伟大，而且是一种悲剧主义的伟大。”

“我无法理解，你居然会为另一个人类说话。”

“让我告诉你原因吧。因为我无法成为费奥多尔·陀思妥耶夫斯基。”

“为自己而活是一件容易的事情，草丛吹来的一阵狂风，树丛一阵翕动，大部分灌木纹丝不动，但只有那些飘走的东西带来生机。”

“你在嘲笑我们这些人卑劣吗？”

“这是你自己的想法，但我只想告诉你一个伟大的人格在此诞生。”

“承认吧，因为你喜欢他，才偏向他的。”

“只有两种生活方式：腐烂或燃烧。胆怯而贪婪的人选择前者，勇敢而胸怀博大的人选择后者；每个热爱美好事物的人都明白伟大寓于何处。①所以，如果你感到羞赧，那不过是我戳中了你的伤心处。”