阶级能叫许多人若非有幸成为女官，不说活得如寻常村妇、很可能连活着都艰难——

当然这种艰难也是梦想之国迫切需要消除的顽疾之一，

不过我们暂时不去细说，只说阶级

——阶级的差异是难免的，但男女平权的目标，却绝对不该只限于叫门阀贵女能与贵族男子平权。”

“普通民女，即使成为宫女、女官，也应该享受那一份权力。”

“很高兴玉致你能有疑则问，且问且劝谏，

但如果能多问一声那两位女官是否出于自愿，如果不自愿如何被迫，如果自愿又是因何竟导致她们自愿……

那就更好了。”

对于宋玉致兄妹这样天生世家门阀的小姐公子来说，

阶级平权，远比男女平权要更匪夷所思。

女权的话，战乱之中的女子生存是要多几分艰难，隋末唐初到底还不是朱程理学将女子彻底打落尘埃的时候。

女家主、女阀主是不常见，但有慈航静斋、阴癸派等等以女子为宗主的门派在前，

宋缺愿意听一听宋玉致看到的风景，固然叫宋家兄妹惊喜，却也不算十分震惊。

阶级平权，却又不同了。

纵使是宋师道这样公认的温柔谦和之人，照样是个习惯了奴婢部曲之辈。

尤其女婢，世家门阀，哪一家又会少了歌姬舞伎？

可歌姬舞伎之外的女婢姣童，再怎么得主人家欢心，真到了必要的时候，又哪里真有什么选择权力？

也就是宋阀数百年退居岭南，对外交流少了些，又有个不与异族通婚的家规在——

这家规不只约束小姐公子们，就是部曲奴婢也是尽可能讲究，

因此近身的多是纯血汉人，而近身的纯血汉人们，舍得推出去做歌姬舞伎之用的时候也不多罢了。

然而也是见惯，也觉寻常的。

远的不说，就是宋家兄妹在了解寇仲的时候，不也曾听得一桩情报，

说是寇仲和徐子陵将瓦岗寨翟让之女翟娇的一个近身婢女认作姐姐，

结果那女婢姐姐因念着翟娇“素日待她几乎与姐妹无异”的情分、非要回瓦岗寨，可她那小姐又何尝能护得住她？

真遇着个分量够的，不也由着翟让令她陪客了么？

说是被人要走的时候翟娇恰好不在，但在了又能如何？就如同她事后知晓，不也未能如何么？

宋家兄妹也听说寇仲和徐子陵兄弟俩为此很是愤懑，甚至据闻还下了心思要杀当日要走素素——即那女婢姐姐——之人，却又何曾对翟让如何？

哪怕没有素素劝说“老爷也是不得已”，寇徐二人也不过嫌他不是好人，要带素素一走了之罢了。

要素素的人当杀，叫素素去陪客的“主子”不过见弃。

可见世人对于主奴阶级，是何等认可。

如今向晓久却要与宋家兄妹说阶级平权。

漫说直面向晓久的宋玉致有些呆，就是宋师道，也忍不住开口：

“自来刑不上大夫、礼不下庶人，又自古律令即有良贱不婚等限制，可见人生而不同，礼法也是自古认可的……”

向晓久淡然反问：

“什么是礼？什么是法？夏启之前何曾有家天下之礼，始皇之前又何曾有皇帝集权、郡县制天下之法？”

“若何事都只看‘自古认可’，何来羲皇代娲皇，又岂有今日宋阀主许看玉致眼中风景、又有你之欣喜甘愿？”

“就是那开了家天下的大禹，又凭什么与禅位的尧舜同为古之圣君？”

宋师道无言以对。

倒是宋玉致，乍听闻阶级平权时，最呆的是她；

被向晓久这么一通叨叨下来，眼睛陡然发亮的，竟又还是她。

“我有点明白向伯父的意思了——

这世间万事万物，变才是常态，不变只是暂时的。”

“凭他什么至圣至贤立下的礼法，凭那礼法过往适用了多少岁月……

‘适用’也都是暂时的。

若死守着不做任何改变，终免不了要被淘汰；

想要万古长存的，就免不了要做些改变。”

宋师道的眉峰仍旧未展：

“变了也未必能万古长存……”

不待双九回话，宋玉致已经斩钉截铁地：

“流水未必绝对不腐，腐水未必只因静故。然而死水却必定要落个臭不可闻！”

她伸出手，十分豪迈地一拍宋师道肩头：

“兄长呀！你明明也不是个十分循规蹈矩的，否则我宋家儿郎都以及冠成家，兄长缘何至今孤身一人？