而叶白衣三个字，片叶不沾身，事了拂衣去，白衣不染尘，名字都是这种佛偈的意象。

朋友：“原著叶白衣是被捏成这样的？”

我：“我估计是。”

我：“叶白衣饱受重创，然后看开了，发现都是镜花水月，他聪明，所以被认为是他看得太透彻了，最终必然能够返璞归真，走向最简单的圆满。”这是一个被设计过的轨迹。

修行人。

……出于一些离谱的个人经历，我对这个群体有过一些深入了解，他们修行人都这个风格。

“镜子”的说法我也是听他们说的。那是一种标杆。

……朋友觉得这太残酷了。

朋友难以置信地说：“他本来正活的好好的，然后和容长青共度，孤高不允许他主动让他们走，一直痛苦，容长青死了，更痛苦，又和容夫人共度十几年不说一句话，更痛苦，痛苦很多年以后，他突然慢慢地感觉自己在好转！？但这很不科学，因为这种好转不是好转，是感情的缺失，他一点点变成这样了……”

我：“我这么说吧，修行人里好多都是这感觉的人，不是感情缺失，是他们自己能骗自己，进行一种激励。”竞相阉割自己身为人类的成分，自我催眠。

但其实一个荒谬是不会无缘无故消失的，能量是守恒的，他们阉自己，那个浓烈的成分它往往会以另一种过激的形式出现，可能是求生欲，可能是胜负欲，也可能是想要成就感，也可能是别的什么。

我：“我发现他们每个人都觉得自己是镜子，都真心实意这么觉得的，然后实际操作就不是一个镜子的模式，而且看起来反而更加急功近利。”那些人自己可能感觉不到，但是我看一眼好像能明白，那眼睛里灵魂深处，是格外有求于这个世界的。修行是他们证明自己的一种方式，要一种人上人的优越感。

也不是每一个修行人都这样，这个群体的构成很庞杂，什么人都有。

但是被书版叶白衣这种“模范修行人模式”吸引来的，一般而言都是我上述说的这种人，一个“理想案例”。概念化的修行人。

一直想拿起某个东西，饱受折磨，最终没能拿起来，他忽然就明白那东西他拿不起来。

想要的东西拿不起来，拿得起来的东西不想要。

哦！那么人间不值得。

叶白衣想明白了，不是他的问题，是这个世界的问题，于是干脆就走了，跑去享受最简单的快乐。当一个无忧无虑的智障。

人啊，真不幸，生而为人，就是多了个脑子，多了颗心，这俩器官妨碍到他享受生活了。

果断摘除。

《修行人》

（1）有个东西我拿不起来。

（2）论证这世上一切东西都不值得拿起来。

（3）我遗世而独立，一手好牌往空中潇洒一扬，躺在大街上打一个滚。

（4）我可以去世了，这世界我玩够了。

你会发现驱动此人整个“告别红尘”的东西，并不是顿悟本身，而是“有个东西我拿不起来”的那个执念。

中间迂回了一大顿，自欺欺人，都是为了逃避这个括号一。

永远活在括号一的阴影之下。

……

那么“镜子”是什么时候出现的？

在（1）和（2）之间。

当修行人想扩充他们的队伍，让更多的人加入他们的时候。

“你也想挣脱那份痛苦吗？现在我告诉你，这个世界上一切东西都可以放下，因为你可以做一面镜子。”

“你的一切经历都是镜子里照出来的，但是你转一个角度，它们就都没啦！”

“你想一想，人这一生是不是这个理？”

“别怀疑了，你就是一面镜子啊！你做得到的。”

……

原来如此，所有东西都是镜子里的虚像，好或者不好都没有差别。

有些人就会产生这种光学意味上的傲慢想法，感觉自己真的做得到，但其实他在做什么，他只是开始对一切都浅尝辄止，拒之门外了。

这世界是不是虚像我们不知道，但他把自己给弄成了一个虚像。

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叶白衣在原著番外里似乎达到了某种境界，说是他一切皆空了。

那个状态我其实是知道的，它其实并不难，但是有点奇怪。

因为什么都不想拿起来了，所以感觉怪怪的，没有必要。

朋友问我：“你是怎么从这个状态里出来的？”

我不知道怎么形容：“我就是觉得没必要啊！”

朋友：“……我还以为你突然发现空即是色，色即是空，成功突破人生新境界。”

那真的没有什么感觉。

五感衰退能有什么感觉，只是觉得奇怪。

我：“……这个状态一旦你知道能达到，就觉得没意思了，反而觉得连人都没做好，干嘛不做人。”