一把火，那些昔日恢弘成了灰烬。如今只能从废墟中的红烧土遗迹，去幻想存于故纸堆里的巍峨宫殿。

奈何咕咕没文化，这里只能借用张养浩的元曲来感叹。“伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。”

有点伤感，剪完这集就去吃顿好的愉悦心情。大家有推荐吗？欢迎留评。】

作者有话说：

①陪葬墓的数据参考：袁仲一，《秦始皇陵考古纪要》，《考古与文物》1988年第5、6期

这里有一个疑问。

女性墓出土印章刻字，网上很多文章都说“阳滋”。但袁老的这篇文章里写的是“阴”。这句话是引用了1980年的考古报告。

我没搜到报告的原文，如果有知道的小伙伴请科普一下印章上究竟是哪个字。

第22章 第二十二章

◎。◎

这一集视频内容没有结束。

水镜里，布言最后给开个脑洞。

【细心的观众可能发现了，上集盘点符牌时没有提到龟符。我把视频开头的玄武神兽留到了最后。

龟符在唐朝某段时间内取代了鱼符。符牌是权力的象征，对它的形制进行改动，必是掌权者有所变动。

鱼符容易令人联想到鲤鱼，而鲤鱼与李唐密切相关。

从几处文献可以一窥李唐皇室与鲤鱼的关系。

虽然在唐律中没有明确规定，但根据《旧唐书·玄宗本纪》两次提到禁止天下捕捉鲤鱼，分别在开元三年二月与十九年正月。

其理由无非是避讳，鲤与李同音。这点在《酉阳杂俎·鳞介》中有所体现。

书里说民间抓到鲤鱼不能吃，要放了，敢做买卖就打六十杖。

段成式写的是志怪小说，文中提到的律法不可全信以为真，但其创作背景源于唐朝的真实社会情况。

朝廷不支持吃鲤鱼，可民间未必会听从。

王维的“侍女金盘脍鲤鱼”与白居易的“朝盘鲙红鲤”，都表明了对待好吃的食物，不是皇上说不让吃，人们就都会乖乖听话的。

话说回来，从这些社会习俗能看出鲤鱼某种程度是大唐李家皇室的吉祥物。

当武则天登基称帝后，必是要改一改象征权力的符牌制式。

废鱼符，用龟符。原因也简单，姓武，武字与四方神兽中的玄武相合。龟，在古代是长寿吉祥的象征，无不美好。

这里放组龟符的照片，分别由金、银、铜不同材质制成，而对应的佩戴者官衔也由高到低。

武则天是史上唯一正统女帝，她故去后，龟符被继位的李显改回了鱼符。

龟符曾经存在的痕迹却永不可能被抹去，它融入文化习俗的一部分。

如今，耳熟能详的“金龟婿”一词，出自李商隐的

“无端嫁得金龟婿，辜负香衾事早朝”。其内涵的历史背景就是从龟符演化而来。

有关古代人的身份证明的闲聊差不多到此为止了。最后由虎符到龟符开一个脑洞。

嬴政是一位伟大的帝王，他颇有创造力，敢为天下先。

秦虽二世而亡，但始皇帝所构建的大一统思想传了下去。正所谓，后世百代皆行秦政法。

当年，嬴政一直没立储君，是否对儿子们的能力或品性不够满意？

假如颇有创造性的始皇帝把眼光放宽些，看一看女儿们呢？会不会有惊喜？

谁说女子不如男。

秦末大乱，刘邦若无妻子吕雉相助，能否得天下又能否守住天下还是两说。

遗憾的是咸阳宫被项羽烧毁，无数典籍都已经失传。

史书上对于嬴政孩子们的记载寥寥，在没更多史料被发现之前，无从获知嬴政女儿们的能力品性如何。

不过，再多假如也只是闲谈罢了。我们都知道历史从来没有如果。

下集见。】

嬴政望着水镜，稍稍出神，咕咕有些话说得很符合他的想法。

他确实没能从儿子们中找出最满意的人，才会陷入尚未立储的困境。

儿子们不够好的话，为什么要把继承人的性别卡死呢？！

素未谋面的咕咕听声音是女性。

水镜评论区从没人对此感到奇怪，在后世那个世界女子议朝政应该已属常事了吧？

大秦一统六国，敢为天下先。史上第一位正统女帝为什么不能出自大秦？

这个念头稍纵即逝，却似一颗种子落在嬴政心里，也不知道将来会不会生根发芽后长成参天大树。

眼前，水镜画面尚未结束。

『评论：

△每到抢课就死机：谁继位都比胡亥好。重点是政哥得多活一二十年，这样培养女儿继位，谁敢说不行。

晚睡早起修仙中：嬴政迷恋修仙，应该是吃过丹药的，好像有个叫韩终的方士炼过元水？这东西含有水银，能保持尸身不腐烂。