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出埃及记如今是非常、非常、非常的讨厌《米尔克》——是的，不久前上了全美头条的堪萨斯四青年正好是出埃及记的成员，而且好巧不巧的，被媒体报道了出来。

如果闯入堪萨斯电影院的那四个人拿的是真枪，并且制造了惨案，那么整件事就是一出悲剧，但现实是四个青年妄图用一把假枪将《米尔克》赶出院线市场，结果遭遇一名老年人反杀，这就成了堪比电影情节的黑色幽默，娱乐了全美及全球人民。

北美最大的反同组织出埃及记，因为这四个蠢货，也几乎成为了笑话。

组织成员当然是不肯承认自己的愚蠢的，于是他们加倍的仇恨《米尔克》，除了更加积极的筹划抵制活动外，这部电影在组织内部也成为了一部禁片，所有人都不准观看它，更不允许讨论，哪怕是抱着批判的态度也不行。

这就使得出埃及记的主席艾伦·钱伯斯需要自己开车到另外一个城市，并且戴上帽子眼镜，做了层层伪装后才敢进电影院买一张《米尔克》的票。

他知道自己这样做不对，但对这部电影的好奇和渴望无时无刻不在缠绕着他，直到他走进电影院才有所缓解。

‘看一部电影并不能改变什么，我只是来了解我的敌人们的。’艾伦·钱伯斯在等待电影开场时自我安慰地想，‘我绝不会背叛上帝。’

艾伦·钱伯斯一开始的打算，是抱着审视的目光来看这部电影，尽量不让它影响到自己的，但是，让他没有料到的是，电影从一开始就走进了他的心里。

哈维·米尔克藏在柜子里的前半生，和他后来敢于挑战当时社会规则的转变，让艾伦·钱伯斯想到了一个人，出埃及记最初的创始人，同时也是最大叛徒的迈克尔·伯西。

出埃及记的第一任主席迈克尔·伯西是战后婴儿潮出生的那代人，当他还是个孩子时，就对异性不敢感兴趣，同时也知道那是一件罪恶的事。在那个年代，同性恋通常被诊断成性倒错，送进精神病院强制治疗，伯西不想做遭遇那样的结局，他想找个办法拯救和自己一样的人，于是他和几个朋友在洛杉矶一所教堂的地下室里创办了出埃及记。

这个名字出自《旧约》，讲述了上帝救赎子民的故事，组织的成员们也坚信通过虔诚的信仰，上帝能将他们从同性恋的痛苦中拯救出来。

出埃及记还得到了教会的帮助，很快发展壮大，成为北美最大的同性恋治疗组织，但是就在1979年，迈克尔·伯西却因为和组织的另一位成员盖瑞·库伯陷入爱河，双双退出了组织。

艾伦·钱伯斯比迈克尔·伯西晚出生十几年，但自从2001年成为出埃及记主席后，钱伯斯却没少和他打交道，因为出埃及记的创办者迈克尔·伯西，现在已经成为了组织最坚决的反对者，两人在组织的很多次活动现场碰面过，还展开过几次公开辩论。当然，最后谁都没能说服谁。

比起在哈维·米尔克身上发现迈克尔·伯西的影子，让艾伦·钱伯斯更有认同感的是丹·怀特，他从对方的身上看到了自己……这个认知令他坐立不安，这绝对是个不妙的信号，他本该立即从这里逃出去，但最终，他的感性还是压过了理性，他没有离开。

和组织内的很多兄弟姐妹们一样，艾伦·钱伯斯在还是个孩子的时候，就发现了自己对同性比对异性更感兴趣，十一岁起他就每天向上帝祈祷“不想做同性恋”，十九岁的时候加入了出埃及记，因为虔诚积极又活跃，他很快担任高层，后来他结了婚、收养了两个孩子，拥有了一个典型美国式的幸福家庭，再后来他成为了主席，经常飞往世界各地，到处发表演讲，宣称自己已经得到了上帝的救赎，成功改变了性取向，他将自己塑造成了出埃及记的一面旗帜和最好的宣传素材。

要说他和丹·怀特有哪些实质上的相像，大概只有出身，他们都出生在传统的基督徒家庭，但正如电影里哈维·米尔克形容丹·怀特的有句台词所说的那样：“我知道他所经历的压力和恐惧，我从他的眼神里可以看到，这个世界对他说的谎。”

艾伦·钱伯斯理解丹·怀特在家庭和传统文化中受到的教育与压力，在他与妻子的互动、给儿子洗礼、被警局推上去做代言人时，身上都有那种“活成别人希望的样子”的压力，这同样也是钱伯斯正在背负的压力。

站在观众的角度，艾伦·钱伯斯可以轻松说出丹·怀特身上的标签，理想主义、传统、责任、恐同（或者深柜？）、天真、软弱、嫉妒、冲动、仇恨……但是，这些标签，是否也在他自己的身上存在着？