考卷上写了他的序号，天二庚午，一甲子六十，也就是天字排的六十七号房。

“咳咳！”

找到位置，徐辞言悄悄对着引路的小吏比了比手指。

先是一个圈，在动了两下食指，意思很明显，考完之后，二十文奉上。

那小吏见他年纪小，又是第一次参加县试，本以为不懂规矩，没想到人这么上道，当下就给了个放心的眼神。

两人心照不宣地对视一眼，齐齐笑开。

徐辞言对好房号，钻到号房里面放好东西，等着县试开考。

大半个时辰过去后，唱保的声音停下，一声鼓鸣里试院的大门紧闭，四周嘈杂一瞬，又飞快地安静下来。

县试开始了。

从这一刻开始，考生不能随意说话，起身离开座位，否则按作弊论处。

天字排尽头，抬着题板的小吏用时抬脚，巡游而来。

嗨，徐辞言打眼一看，走最前头那个，不正是和他约好的那小吏吗。

那小吏对着他会心一笑，特意举着板子在徐辞言的号房面前多停了一会，等他抄好题目停笔之后，才抬脚往别的房去。

这就是赵夫子教给他的应试小技巧了。

不同于后世每人一张卷子。县试发下来的只是答题卡，真正的试题是写在板子上被小吏们举着给看的！

这里头就有门路了，有的小吏走得快，考生还没抄完呢，题板唰地就没了，又不能把人喊住，只能自认倒霉。

一来二去的，就有这么个潜规则，交钱，题板多给看会。

若是有人不想交钱动作又慢，那就只能指望自己过目不忘，看一眼就能把题默下来了。

当然，等到后头的考试查得严了，是不会有这种的。只是祁县庙小妖风大，才有怎么个习俗。

有些第一次来考的学生，没少在这踩坑。

徐辞言心底感激赵夫子两秒，就提笔准备答题。

正场的第一题惯例是贴经题，类似于后世的古诗词填空，只给半句，要考生把剩下的补充完整。

徐辞言扫了一眼，心底有数。

石县令没在这处为难人，出的都是些经典句段，没搞些生僻章节出来。

五道题里面四书各一题，又出了一题《礼记》的，徐辞言先在稿纸上写了一遍，才工工整整地把答案誊抄到答卷上。

做完贴经题以后，他又等了一会，才见有小吏举着大题的题板过来了。

这一次的板上面，两道四书题，要以八股文的格式写出来，并一道作诗题。

只一眼看过题目，徐辞言就笑了出来。第一篇四书文，“徒善不足以为政，徒法不能以自行”。

这句话徐辞言熟得不能再熟，上辈子背的公考百大佳句里面，就有这么一句。

上可攻，下可守，和社会有关的话题它都能用，堪称万金油。

从这句话引申到国家治理，徐辞言简直擅长得不能再擅长了。

他先把题目抄上，而后搁下笔，仔细琢磨做答。

这句话出自《孟子离娄章句》，翻译过来就是：单纯的善良之心并不足以作为有效的政治治理手段，而仅仅依赖于法律也无法自动实现国家的自我运行和管理。

看起来很绕口，可仔细一想，不就是现代社会里强调的的道德和法治嘛。

于是，徐辞言提笔在纸上写下两个核心词，善政，法治。

善政，也就是道德的引领，强调治理国家要注重百姓的道德修养，而法治，则是指要建立健全的法律体系。

只有两者并驾齐驱，以道德之柔与法治之刚铸就立国之基，才能保证国家的平稳运行，长治久安。

若是缺了其中之一，也只能像是缺了腿的板凳一样，坐不安稳。

有了破题的思路，接下来徐辞言开始旁征博引，论证自己的看法。

先以宋仁宗善政而国败和先秦法严而民失的古例来力证对孟子思想的赞同，又引《中庸》中“道不拾遗，民无能名焉”一句来加深强调，最后才从各个方面来阐述如何让两马跑起来。

有看法，有措施，合情合理，内容丰富，这才算是完成了一篇文章。

“呼——”

一笔落下，一气呵成，等到稿纸上满满当当一篇文章的时候，徐辞言才长松一口气。

他又仔细琢磨，心中的大石总算落下。

这么一篇文章，徐辞言自己还是挺满意的，起码以他现在的水平，挑不出什么毛病来。

文中提出的看法也是经过后世验证的，又有一句句名家之言为其站台，显得文章底蕴深厚，意味深长。

格式不错，读起来朗朗上口，也经得起推敲琢磨，想来能入得了石县令的眼。

他心下满意，又小心地誊抄到答卷上，落下最后一个字的时候，徐辞言才赫然发觉腹中一片饥饿。