另一方面，兴致勃勃，踌躇满志的范礼安在给朋友的信中这样写道：亲爱的Ruggleri阁下，

当你收到这封信的时候，也许我已经到达了遥远的东方大国的首都，它的名字叫北京。我想我是一个非常幸运的人，至少比起我的前任们来说。他们之前被作为远东观察员派遣到这儿，完成在东方传教的使命，可是他们不肯改变生活习惯，还要求信徒学习葡萄牙语，这使得这里的人们迟迟无法理解，也不肯接受上帝的恩赐。

我认为他们这样做是不对的，对于一名忠于上帝的子民来说，即便他说的语言和我们不一样，生活习惯和我们不一样，我们也需要去尊重和理解，这样才能更好地让对方接受我们，从而接受上帝。因此我很认真地学习了明国的语言，并在我到达远东的第三年，终于得到一个机会，可以真正进入这个神秘的国度。

之前我曾经以为，明国没有开辟海上航线，他们的皇帝对于这件事情也毫无兴趣，长久的封闭必然导致落后，如同之前欧洲大陆上那漫长的黑暗岁月一样。但很快我发现这个想法是错误的，明国子民并没有想象之中那样古板，他们不仅乐于接受外来事物，而且他们本身也并不无知。我所认识的一个东方人，哦，姑且称之为赵吧，他的见识之广，甚至超越了欧洲一些国家的皇帝。——现在我才真正明白，上帝派我到这里来，果然有他的用意，在我有生之年，必将尽我所能，完成上帝赋予的责任。

亲爱的朋友，希望你在读到这封信之后，也能尽快动身，我期待与你的会面。

愿上帝与你同在。

无论范礼安打算如何在中国展开他的传教生涯，九月初，他们从长乐回程，一路走走停停，到了九月中旬，才终于抵达北京。

朱翊钧也终于等来他日夜想念的人。

作者有话要说：

顺便回答上章有人提出来的几个问题。

1、传教士与中国人的语言沟通。他们会中文，而且要精通，起码沟通是没有问题的，范礼安就是第一个提倡要尊重中国习俗，在中国传教要说中国话的人，在他之后的罗明坚和利玛窦都继承了他的路线。有朋友说让赵肃秀英语，其实英语在那个时代是没用的，英语专业八级也没用，因为当时英国还没称霸世界，英语也不是流行语。当时通行的语言是拉丁语，包括什么法语意大利语葡萄牙语，都是拉丁语系的衍生。

2、意大利等国家的称呼问题，当时意大利是叫意大里亚，非洲叫利未亚洲，美洲叫亚墨利加洲，但是我要是也把这些写进去，就容易让大家看得很糊涂，所以意大利、葡萄牙之类的，就还是用现在的称呼，没有改变。就像清朝满语的称呼，皇阿玛、皇额娘其实应该叫汗阿玛、汗额聂，但这样的话就会很古怪，不符合我们的习惯。这毕竟是小说，肯定不会严谨得像史书，而我也不是历史学家，所以希望大家不要太纠结这些细节。

3、当时欧洲人对中国的态度。这个就复杂了，肯定有褒有贬，就像我们看到外国，同样有些人鄙视，有些人赞叹一样，所以不是所有的欧洲人都膜拜中国。像嘉靖三年驻守在澳门的一个西班牙人就很瞧不起中国水师，而到中国传教的利玛窦等人却极力赞美中国，都是一个道理。

第102章

对一个人喜欢得越深，就越容易患得患失。

即便九五之尊也不例外。

朱翊钧坐在书案前，一手捏着奏折边角，一手稳稳执笔，表情貌似平静。

只是目光直视纸面，手腕停在半空，半天没有落下。

那个人要回来了。

坐在这里等着他进宫吧，自己如何等得了那么久。

亲自出去相迎吧，他倒是想这么做，可皇帝的身份摆在那里，过于张扬容易惹来非议，对那个人也不好。

思来想去，不知不觉落了笔，又写了一个端端正正的肃字。

朱翊钧凝视半晌，笑了。

回到京城，薛夏他们就先入宫交差去了，至于赵肃，皇帝那头早有旨意下来，让他先回家沐浴休息几天再进宫觐见不迟。

在他回京之前，就已经将范礼安的事情上奏，朱翊钧让礼部代为安顿接待，也无需赵肃操心，其余人等，苏正，宗弘暹各有去处，分道扬镳。

赵肃到家的时候已是夜幕初临，门口灯笼点上烛火，下头台阶上早就站了个人不停眺望，见他一身风尘仆仆纵马而来，不由惊喜大喊：“大人！”

“毛毛躁躁的，都多大的人了，也不知道长进！”赵肃数落了一句，却是嘴角带笑。

赵吉乐呵呵的，一边让人接过马匹缰绳：“这不是瞧见大人回来高兴的嘛，您这一去就是大半年，担心死我们了！”