维持运转的上层阶级是不属于生产阶级的，这群人跳脱了生产阶级，化为了统治阶级，将自身的行为用作为民众谋利，是巩固国家的劳动势力。

而秦竹为什么觉得这句话有所不妥呢？

因为她一开始教导秦小弟的方法，就不是教导士族的方法，而是以民的角度，令秦竹上进更改变自身影响力以达到目的行为。

这是立场不同产生的冲突。

第391章 举国门之关

而这篇教言之中，只说上位者只要好礼好义好信，就可以令四方民众臣服。

这句话用来教导士族那当然是正确的，但是站在她和秦小弟的立场上，这其中就有了很大的问题。

这个世界上的人按照大致可以划分为野人，农民，手工业者，奴隶，如今这个时代除了野人和奴隶，这些全部都可以统称为民。

那上位者是什么？

是士族，是商商人，是那些顶尖的贵族阶级，这些人有名有姓，可吃饱穿暖，大多身体健康，通晓文字拥有更强大的与人沟通能力，于是展现在历史书的记载之中。

但是在孔子时期，孔子口中的民是否就包括了野人，农民，奴隶，手工业者呢？

事实上不是的，虽然如今后世的课本上有诸多的美化解读。

但孔子事实上并没有将这些普罗大众中最基础的存在视为民，他口中的民，其实是如今的士人，贵族，商人阶级。

比较体面的可以自给自足生活，通晓文字语言的存在，而手工业者，奴隶，野人，其实不在民的范畴之中的。

而事实上那时候代表手工业者的墨家其实就和儒家打得最的厉害了。

假如给你一个机会穿越，如果你敢跑到孔子面前，问匈奴人南蛮人，奴隶野人是否为民。

那个身高一米八以上能举国门之关的山东壮汉肯定会坚定的告诉你：不是。然后举起沙锅大的拳头，警告你子不语怪力乱神，抚大顶，汝勿言。

也就是你再胡说八道就用怪力把你打到神经错乱，抚着你的头颅，让你无法再言语。

再说了，什么人会觉得一个一米八能骑马驾战车，会拉弓射飞鸟，腰提青铜开刃剑的大汉带三千小弟周游列国，是真的用善心在感化世人的啊！

拉到现在，儒家那位辕固生被窦太后喊去讲《老子》，结果这人觉得老子平平，就被窦太后扔去和野猪搏斗。

这位在兽圈直接一击刺中野猪心脏将其击杀，然后毫发无损的出来了的猛人比她家老爷子还恐怖，这位辕固生杀猪的时候已经是个老人了啊！

这种浑身上下战斗力爆棚的儒家弟子，后世居然被包装成温文儒雅教化万民的形象，真的让她大为震惊。

但是到了如今的大汉，所谓的民里面，终于开始包括了手工业者和农民，为什么呢？

因为更多的生产力出现后，那些并非为民的团体之中出现了意识。

其中的杰出代表便是墨家，墨家乃是手工业者的结合体，拥有极强的动手能力，可以制造各种武器，枪械，甚至还有充沛的武力可以威胁到很多士族阶级。

当这股力量出现之后，一时间受到的便是打压，墨家一时间被招揽，被歼灭，最终变得四分五裂，一分为三，如今已经逐渐消失在众人的视野之中。

除去和统治阶层所需要的安稳背地而驰，还因为底层阶级开始展现出了威胁到士族的力量。

除了墨家之后，紧随其后的便是农家，农家依靠把控着生产力进入了世人眼中，虽然没有墨家那么引人瞩目，可也展示了其中不可忽视的强大力量。

于是从先秦时期至今，民的地位开始逐渐扩大，因为农民与手工业者的生产力，这批人也进入了民的范畴中。

这话为什么让秦竹觉得别扭，因为这句话不是代表民说的，而是代表上层统治阶级所说出来的言论。

用一种从道德层面拔高的形式，展示代表了统治阶级对底层阶级的支配，但这句话自始至终对它们两个人都没有用处。

因为秦家的立场乃至于根基不同。

士族之所以是士族，是因为士族把控了各自的力量，拥有足够的奴隶曲部土地去掌控，随后成为了一方势力。

但秦家呢

小猫两三只，看起来势单力薄，那为什么能安稳度日呢？

秦家从始至终发展到如今一直安然无恙，并未被其它势力瓦解的原因是什么？

虽然有薛家窦家这些势力合作支持，但一直没有受到暗杀袭击的原因是什么？

就是因为秦家代表不是士族阶级，如今所拥有的一切利用的就是底层阶级的力量。

秦家的名声格外的好，因为整个阳城都知秦家所推出的曲辕犁沤肥之法促进了生产力的提升，令身为底层势力的民得到了利益。