“岂止是略得，若非宋三元深明天理，又怎能制此羽毛球为用？”本府一位致仕还乡的李中书摇头笑道：“宋三元只是谦虚。你能制出这羽毛球，又用此球讲解阴阳二气周流之妙，令众人借此看穿这无形的‘气’如何运转，理学之深，实在让人佩服。”

五代王定宝因小吏为他纠正错字而称其为“一字师”，宋状元以一只羽毛球使人知天理，可谓“一球师”了。

嗯……嗯？

宋时敏锐地从堂上一片赞扬声中听见这句“一球师”，颈后汗毛顿时乍开了——这名声要是传出去，将来历史书上怎么写他？！

“郑代宋时发明羽毛球，因解释羽毛球运动轨迹中的物理原理，被人称为“一球师”？”

他断不能让这个流言发展下去，摸了摸嘴角，强行勾起个职业笑容，起身说道：“天理存于万物之中，万物之中也莫不具备天理，也不只在这小小的球中。宋某拿它来不过是为大家闲暇时养身锻体，如今诸贤在坐，与其谈这球，何不谈谈如何做学问？”

那个说他“一球师”的声音顿时断了，众人的目光都聚到他身上，不再提羽毛球，宋时才暗松口气，朝堂上拱了拱手，说道：“在下不才，便抛砖引玉，先谈谈‘知’‘行’之说。”

他要讲的却不是王守仁的“知行合一”，而是他学了多少年的，小学时抄过座右铭的“实践是检验真理的唯一标准”。

当他是个没名没号的小秀才时，没有话语权，一句经义解错就能影响名声甚至前途，自己的理念自然要谨慎藏着，不是桓小师兄那样知根知底的人不能告诉他。而他如今成了连中三元的文人楷模，连做个羽毛球都能被说成“一球师”，也没人怀疑他是穿越的，那么他也可以说说自己想说的东西了。

实践是检验真理的唯一标准！

翻译成古汉语是“以行验知”！

读书人坐屋里编出来的理论不经过实践检验都不能算真知！

“朱子曰：‘知之非艰，行之惟艰’。知之易，是因人所知皆从古籍与师长言行中来，只需记忆领会；行之难，并非因我等读书人贪懒好闲，得知之后不依此而行，而是我等所学未必即是天理，践行之中又要以行验知、以行证知、以行促知……”

他拿朱子的话垫场，很快便引入了自己的理念，但场中官员、书生也没一个反驳他的——难道谁能站起来说，“行”之难不因为别的，都因为他们自己贪馋好懒，知了硬是不行吗？

真有人敢承认这条，别人也得跟他划清界线，把自己择成清清白白能知能行的好学生。

他痛痛快快地讲了一顿超时代的道理，最后又用史上天文研究发展给自己当注脚：从汉代虞喜发现“每岁渐差”，到北齐张子信发现“日行在春分后则迟，秋分后则速”，再到北凉赵【匪欠】打破旧闰法的《元始历》，刘宋祖冲之将岁差引入历法的《大明历》，何承天创用定朔算法，使朔望与月圆缺相符的《元嘉历》……

天道有常，而前人传承下来的学问并不一定切合天道，更非万世不易之理，所以求知时需要人时常以行验知。若经再三验证不过的，那便是旧知有误，需要以行证知、以行促知，寻得正解。

天文历法是最直观记录星象、四时变化的。天行有常，历法却常变常新，新历法总能比旧历法算得更精准。可知前人所知绝非万世不移的真理，今人也不可一味拾古人余唾，必须亲自践行，经的起检验的才是真知！

其实他对这些历法也就是听他师兄讲过，背些概念、名词，没太深入研究过。现在使用的《大郑历》法能用《数术九章》中的算法推算出来，就是他有点看不懂……

不过他师兄会算！

有一个会算的足够了，反正也不是外人……

宋时抿了抿嘴，淡定自若地讲着“以行验知”，只差一步没说出“先行后知”这个直接把理论推进到二百多年后的朴素唯物主义思想。

但他自己不开口提“行先知后”，这段讲学就被认定包含在朱子认证的“知轻行重”理念内，并不出格。而且他讲学也像小论文一样，论点、论据、论证俱全，又能讲出普通书生听不懂的算法忽悠人，更有三元的光环加持，竟听得满堂人屏息静气，没有一个能起身反驳他的。

也没人再提“一球师”了。

这一段讲学结束后，刘府尊当先起身，领众人用他在福建“发明”的鼓掌礼赞赏了他这场讲学。

宋时谦虚地低了低头：“在下年少气盛，有讲得不对之处，还请各位不吝指点。”

李中书摇头叹道：“后生可畏！后生可畏！年纪轻轻便有新见知，我这钻在故纸堆中的人还谈什么指点！”