百姓们见镇南王动作特别且表情愉悦，在一呼百应之下，不约而同的朝他举起中指。

而贾笑笑被接踵而来的清水一轮接一轮的狂泼洒着，浑然不知自己在一时冲动下，引起一场骇人听闻的全民对骂运动。

————此时，混杂在傣族百姓中的几个人，鬼鬼祟祟的挤出人群，趁着人潮人海的混乱离开“云地城”————

这一行人自静玄峰回京城便开始尾随，民族属傣族，四年前，年仅十九岁的静玄峰率十万大军一举攻破此城池，而国王在与静玄峰率领的大军中交战时，不幸在乱箭中身亡，傣家王朝顷刻颠覆，静玄峰入城后不但未欺辱傣族人民，还减轻了朝廷向百姓征收的各项赋税，静玄峰命令全体士兵入城后不得滥杀无辜，而且城中所有俘虏，若想离开者，绝不阻拦。战争对穷苦百姓而言犹如灭顶之灾，而他们只是想平平安安的过一生，更不愿离开这片久居的熟悉家园，所以，静玄峰此宽宏大量之举获得各个少数民族赞同，而四年后，静玄峰已将云地城治理得井井有条，百姓丰衣足食安居乐业，成为本朝唯一一处无乞丐的富足城池。

不过，自傣氏王族灭亡后，还是有一大部分傣族百姓不愿俯首称臣，而这部分人跟随新上任的国王离开家园，虽心有不甘，但朝廷军力强大无力抵抗，被迫割地，迁徙至周边领土自立为王——封土，“西龙国”

西龙国，在新一任国王——西鹏汀伦的率领下，用四年的世间重建家园、重组军队，短短几年间，再次成为朝廷不可小视的新一派敌对势力。

二十四岁的年轻国王西鹏汀伦生有一副温润如玉的柔和面孔，而坚实的小麦色肌肤彰显了十足活力，他有睿智机敏的头脑，在人前话不多，不过，好似大小事宜已在运筹帷幄之中。

大臣西里毕恭毕敬行礼，“国王，据密探来报，静玄峰已携新婚妻子回到云地城，百姓呼声依旧高涨，而静玄峰一路上与新婚妻子形影不离，看似感情甚好”

西鹏汀伦蹲在花圃中翻铲着泥土，手指一顿……静玄峰的弱点终于来了，他随之不急不缓的命令道，“很好，按原计划执行”

“是，我尊贵的王”待大臣离去，西鹏汀伦掸掸指尖的尘土缓缓起身，目光落在云地城的放下，温柔的目光中掠过一丝势在必得的寒意。

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作者有话要说：丫头们，七夕快乐╭(╯3╰)╮

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百度大叔帮咱们回顾一下——【七夕的由来】

七夕，原名为乞巧节。七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于汉代画像石上的牛宿、女宿图开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。

“七夕”最早来源于人们对自然的崇拜。从历史文献上看，至少在三四千年前，随着人们对天文的认识和纺织技术的产生，有关牵牛星织女星的记载就有了。人们对星星的崇拜远不止是牵牛星和织女星，他们认为东西南北各有七颗代表方位的星星，合称二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜间辨别方向。北斗七星的第一颗星叫魁星，又称魁首。后来，有了科举制度，中状元叫“大魁天下士”，读书人把七夕叫“魁星节”，又称“晒书节”，保持了最早七夕来源于星宿崇拜的痕迹。

“七夕”也来源古代人们对时间的崇拜。“七”与“期”同音，月和日均是“七”，给人以时间感。古代中国人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七数在民间表现在时间上阶段性，在计算时间时往往以“七七”为终局。旧北京在给亡人做道场时往往以做满“七七”为完满。以“七曜”计算现在的“星期”，在日语中尚有保留。“七”又与“吉”谐音，“七七”又有双吉之意，是个吉利的日子。在台湾，七月被称为“喜中带吉”月。因为喜字在草书中的形状好似连写的“七十七”，所以把七十七岁又称“喜寿”。

“七夕”又是一种数字崇拜现象，古代民间把正月正、三月三、五月五、七月七、九月九再加上预示成双的二月二和三的倍数六月六这“七重”均列为吉庆日。“七”又是算盘每列的珠数，浪漫而又严谨，给人以神秘的美感。“七”与“妻”同音，于是七夕在很大程度上成了与女人相关的节日。

“红杏”为何不出墙？

当猛烈的泼水欢送会终于走完时，贾笑笑浑身上下早已湿得浸透，嘀嘀嗒嗒如下小雨似的散落一地，不过云地城气候炎热，倒是挺凉快的，她这么安慰自己。