少言的想法，也很简单——众生平等。

这个“众生”，包括了仙凡，包括了正魔两道。

他成为天柱之后要守护的只是这片天地下的众生，无关其他。

——这三个人的想法，其实是有一部分重合的光影的。

但是他们都没发现。

易尘思忖良久，还是在聊天框里打出了一行字。

【无名】一衣带水：诸位可否听我一言？

第5章 小仙女

作者有话要说：

#注解：关于无记性的解说，出自百度百科“善恶”。#

这一章，涉及的道学知识比较多，看不懂没关系……反正我也没看懂（哈哈哈.jpg）

谢绝考据，什么huáng庭经啊周易易经太上感应篇啊什么的，我悟性不够，看是看了，但是实在看不懂，尽力了（拱手）

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易尘有些入戏了。

大概是因为这个语c群里的扮演太过于符合原著的缘故，她一时间居然真的以为自己在和问道七仙论道。

于是忍不住按照自己对原著的理解，剖析起了几个人物角色。

眼下，yīn朔和元机、少言之间的矛盾并不是因为“我们道不同无法在一起玩耍”，而是因为“说服不了对方接受自己的道”。

但是其实这并不冲突。

——因为少言和元机的道并不是yīn朔要斩的“恶”，而yīn朔本身所行的杀破之道，也是少言口中的“三千大道”之一。

【无名】一衣带水：诸位应当明了，大道三千，殊途同归，正如道本无极，佛本是空一样，诸位皆是尘世问道人之一，自然各有仙命，道心各异。

【无名】一衣带水：依我所见，诸位既然求同存异，便只阐述己道即可，不必插手他人的道途。依我所见，有人的道在九霄青云之上，有人的道在山谷小涧之中，无需一较长短。毕竟人之所见，根源于己，是记忆和道途塑造了人心人性，自然千变万化，各有不同。道主包容万千之豁达自然令人钦服，然，剑尊之观念亦非不正之途，所谓求同存异，彼此尊重，不过如是也。

【无名】一衣带水：比起以己心度他人之道，不若反省己身，取其jīng华而弃其糟粕，寻求超脱自我的契机，岂非‘论道’二字的本意？

比起固执己见一昧否决他人的道途，那些坚守本心却又懂得反省自我的人，才有可能走得更高更远吧。

易尘看着聊天记录里“少言”寥寥无几的发言，眼底带上了浅浅的笑影。

——你看，不管别人如何争执不休，他从头到尾都未曾对他人的道途多言半句，不是吗？

虽然很不甘心，但是她不得不承认，这个顶着“少言”称谓的人的确将这个角色扮演得非常好。

好到她只能不甘心。

论道台上，原本气势咄咄bī人、姿容绝美颜如冰雪的白衣女子微微一怔，坐在她对面桌案上的一个总角童子也一时无言。

而那个坐在主位之上，从始至终不曾参与进争论的白衣男子却是垂了垂眸，轻轻放下杯盏，低叹：“大善。”

于是那梅上寒雪都有了消融的迹象。

在场的七人都没有说话，只是在氤氲的茶烟中安静地等待，听着那个声音缓缓地说道。

“诸位应当知晓，大道五十，天衍四九，人遁其一。”

“此言道义极简，四九为因果，其一为命运，而至此，世间便有了极数，也有了万千变化，也有了一线生机。”

“因此，万物有极，月盈则亏，水满则溢，慧极必伤，qiáng极则rǔ。从一至九，从九至一，便是变化万千、演化万物之理，对否？”

易尘这话说得委婉，但是她既提醒了元机放任自如的“无为”无法让命数从一到九，也提醒了yīn朔的极端可能qiáng极则rǔ，反而可能将命数从九化一。

物极必反，就是这个道理。

而道家的“无为”也并非是什么都不做，而是做的事情不能违背天时地利人和，不得改变“自然”之下的命数。虽然不知道为什么元机信奉的“无为”跟她知道的“无为”不太一样，但是她以“命运”来解说这个道理，应该不会得罪人。

——所谓事在人为嘛。

易尘想得很美，怎奈何——

【剑尊】yīn朔：大道五十，天衍四九，人遁其一……此话，闻所未闻，却又颇得大道真意。

【仪师】元机：……仔细思量，竟有醍醐灌顶之清明，无法言语而形。

闻所未闻……

喂！你们语c玩得是不是太敬业了啊？！居然连《七叩仙门》是个架空世界所以历史上没有《易经》这种设定都考虑进去了吗？！