后来学道之人积攒一身灵力无处发泄，跑去学习武功。学武之人熟习拳脚功夫后发现人力终究有限，跑去研究道法来辅证武功。最终两院人员极端混乱，几乎分不出彼此，干脆合并为仙道院，而那些丹、器、乐、扶乩、观星，每一届的人数实在太少——但凡有一点天赋的都去了仙道院求武功、求长生，但凡有一点抱负的都去了儒道院学习如何济世安民，而其余院弟子凋零，每一院至多两三个人，最后无奈合并，这才勉强维持住了体面——虽然仍旧十分萧条。

林疏忽然觉得自己还可以拯救一下。

既然除了仙道院，还有别的院，那么他就可以选一个像是什么炼丹、阵法的方向，在剩下的两个月里疯狂背诵丹方或是阵图，没准真的能通过上陵试，进入学宫。

百晓生在书中说，进入以后，学宫每隔半年还会举行考核，连续两次考核不通过就会被开除。到时候，他也可以疯狂背诵，找回期末周的感觉，或许不至于被开除。

但是，这个想法在他翻到下一页，开始看上陵试的具体操作步骤的那一刻，就被完完全全地推翻了。

第7章 上陵梦境

据百晓生的解释，因为上陵试的项目多且繁琐——儒道院的考试要问策、制文，仙道院的考试要观察每个考生在灵力控制上的天赋，对武功招式的悟性等等，术院则更加难办，需得开炉炼丹，实地观星......种种考试，不一而足，而报名上陵试的人数又十分多，若是这样仔细考核下来，不知要消耗多少人力、材料与时间。为解决这一问题，上陵学宫集南夏所有阵法大家之力，专门制作了一个大阵“上陵梦境”。

阵法启动后，每个人都会被幻境之力拉扯，进入上陵梦境，学宫所有的考试都在这里举行，不论是上陵试，还是每半年一次的考核。

——这竟然是机考。

林疏的心脏漏跳了一拍，迅速翻到下一页。

下一页是上陵试中儒道院的具体考试流程，林疏便又翻几页，来到仙道院的部分。

考试共分三项，解释起来也非常易懂。

第一试：合抱之木，生于毫末；百尺之台，起于垒土，修仙须先养气。

诸学子在上陵梦境静坐，首先将气机流转遍周身七百二十大穴，其后梦境会指定任意几个穴位，须自行选择经脉路径，将气机流遍，共试五次。最后，梦境会在经脉、穴位中增添阻塞障碍之处，学子须选择是冲破还是绕过障碍，怎样在这些障碍下尽量使体内气机流转圆融。

第二试：道，非道，亦非非道，修仙须悟道。

这一试纯粹考验悟性高低，梦境会在各家典籍中选择二十个精要之句，学子说出对各个句子的理解，而后，梦境会将两个观点相反之人拉入同一梦境，两人在梦境中进行论道。

第三试：下武精技，中武入哲，上武得道，道武不可分。

进入第三试后，梦境流转，学子选择自己的顺手武器，分别在晨、昏、昼、夜；春、夏、秋、冬；阴、晴、雨、雪这十二境中演练武功。百晓生在此处添加注解说，武功高低倒是其次，关键在以武见道的悟性，悟性高者，纵然抡起斧头，亦与悟性低者不同。

讲完三试，百晓生继续解释，大致意思是，这三试都非常不易，但学宫的本意并不是要学子圆满完成这三试，而是借此观察每位学子的天赋悟性，只要第一试基本顺利，后两试中的任意环节有出彩之处，都有可能通过上陵试，进入学宫。

也就是说......整个上陵试所要检验的“天赋”，是玄学上的天赋，不是物理上的天赋？

——也对，他们根本不用检验物理上的天赋，因为那些经脉滞涩不通之人，不论看过多少穴位图，背过多少遍《养气经》，都根本不可能气机到底是怎样在身体中流转聚集的，现实中不能，到了梦境中自然也不能凭空想象出什么方法。

上陵梦境是幻境。

也就是说，在那里，他根本不会受到这具身体的限制。

其它人，若是天生经脉不通，第一试根本无计可施。

但他上辈子那句身体的经脉，已然不是“通畅”二字所能形容的了，日日夜夜，气机不知在七百二十大穴间流转了几万遍，任脉迅，督脉缓、冲脉滑、带脉利，哪一处的经络应该怎样用气机来走，早就熟稔在心，第一试的所有内容，对他简直像喝凉水一样容易。

第二试则很让人窒息，连日常说话都困难的自己和人论道怕是天方夜谭。不过，按照百晓生的说法，自己进入上陵学宫应当不难——毕竟有上辈子的底子在。

总而言之，还炼个鬼的丹，直接选择仙道院就好了。不仅上陵试不成问题，连学宫里的每次考核都不必再担心。