这当然很危险。

当两颗心毫无阻隔地相互靠近并零距离碰撞，足够带来一系列糟糕的后果。这种影响还是jiāo互的。一个人出现问题，另一个人也很可能出现同一种问题。

俞雅一直坚持着自己所认可的心理工作的准则，但这准则又因人而异。很简单，以她当初的职业操守来说，如果说，她判定治愈某个人必须借助与其上chuáng的行为，那她不会犹豫，如果她觉得先摧毁一个人格才能再建新的人格，那她也不会迟疑——只不过在她短暂的职业生涯里，并没出现过这种必须奉献自我亦或是濒临犯罪的特定情况而已。

现如今，她小心翼翼地去揣摩另一颗心的温度，她会尽量避免意外。但当意外难以躲避的时候，她也不会有多在意。毕竟，最糟糕的情况就是对方爱上自己又或是人格完全崩溃，说不清哪个更糟糕一些——至于作用是相互的？她也有可能爱上对方？

这也没什么大不了，事实上她也有一种“自己到底会不会爱上一个人”的怀疑。大概就像是“物种不同，不能相爱”一样的可笑理由，她的意识与认知都已经脱离“人类”这个物种的限阈了，还能与一个人产生“爱情”这种因素吗？

当然，如果能印证这个怀疑，她会很高兴的。

*

这是一个很好的听众。

当然他不仅仅是听，他也会思考。他拒绝对外界付诸任何反应，就像是把自己当成一件该被抛弃的垃圾，一块正在腐烂中的木头，麻木又冷漠，但他仍有感知，仍具备一定的主观意识。

这就是最幸运的一件事，他的人格仍保持着一定程度上的健全——思想没有彻底异化，意识没有陷入疯狂，他仍能独立思考，独立判断。他所表现出的病态属于心理影响到的生理，而不是生理上难以逆转的恶性疾病。所以他也依然能感觉到痛苦，依然存在着足够的悲观与绝望。反过来说，如果刺激足够，死灰复燃也并不是件难事？

走一步看一步吧。

俞雅并没有期望着很快得到回应，这点耐性还是具备的。她对着这样一个人，很多时候就像是对着一面镜子。这镜子既具备着“人类”的要素，又不会随意插嘴、评判。

她可以对着镜子剖析自己的内心，诉说自己的眼中的世界，可以毫不犹豫地袒露自己近乎异化的思想，那潜藏在正常平和外表之下的一切冷峻又漠然。

她讲小矮人遇到小公主的必然。悲剧之所以为悲剧，便是因为它具备对照。当你只有你的时候，你拥有自由与快乐，但是这个社会并不只有你，命运有更眷恋的人，你必然会知道自己并不是想象中的那个自由与快乐的你，而是一个丑陋又愚蠢的怪物。活着本来就是一件痛苦的事，心被打碎过无数遭又艰难地黏合起来的历程本来就是常态，接受事实的人苟延残喘，不愿接受事实的碎了心死去。

她讲那只用音乐与鲜血浇灌红玫瑰的夜莺。胸膛顶着刺，心脏被刺穿，血流进花树，唱了一夜歌，然后献祭出一朵红玫瑰。可这朵比鲜血还要红的红玫瑰最终抵不过珠宝，被丢进路沟，被车轮碾碎。那就是爱情。火热与冰凉的爱情。信奉爱的人付出生命，鄙夷爱的人选择金钱——可那都与你无关。你只是故事里一个徒劳又庸碌的配角。爱情的美好没人能否认，可是你愿意给予是你自己的事，却不能奢望别人有如你一般的心，爱情本就不属于你，你所拥有的也只是短暂的自我感动而已。

明明是童话，为什么会残酷？因为真实。

俞雅讲了很久的王尔德，她实在太喜欢这位作家。她还讲他的剧作，讲诗歌，讲小说，讲他的悲剧，从哲学的角度来定义他的作品与人生。

在朋友来信向她请求对萨特的评价以丰富自己的研究思路时，她与对方进行了一段时间的探讨，于是她给他讲“他人既地狱”。出版社向她约稿要求对某些突发性社会事件的评论，于是她给他讲新闻的哲学性解读与意义。

继镜子之后，她又将其当成了日记本与垃圾桶。

发生什么，遇到什么，看到什么，想到什么，并无主题，也没意图，不定期，也没规律，有时候想起来，便与他进行一次单方面的jiāo谈。

他在绝大多数时间里都坐在屋子的yīn影中，阳光晒不到的角落，就算面对金子亦或是俞雅时，都是死气沉沉得，毫无动静的。

俞雅观察他的微表情，不断转换读书与谈话的方式，窥探他在拒绝与排斥之余所展露出的任何意外的情绪，以此来把握他的心理动向。

她记录每一次的观察，设定下一次的方式，推演有可能出现的任何情况。