“魏郡挺好。”太上皇沉吟了半天，终究是没有把话说出口。

官家瞅着亲爹笑，直接问道：“爹爹有事？”

太上皇忍不住笑出来，儿子就是贴心。

“皇儿最近的功课做的如何？chūn秋战国到大宋建国后的这段历史可有jīng读？”

“回爹爹，孩儿把老师们吩咐的功课都做了，各个版本的史书也都读完。”官家表示自己这一路上非常的乖巧。

亲爹很欣慰，继续问道：“那你说说，从大周礼定天下，到chūn秋战国的乱世，各家学术竞相出世，再到秦始皇‘焚书坑儒’，原因何在？”

官家笑的一脸欢喜，朗声答道：“大周礼定天下，是因为人族发展到了要和其他种族脱离开来，超越其他生灵和神灵的限制，自称体制。chūn秋战国的乱世，百家争鸣百花齐放，是因为乱世中人人都在迷茫，都在寻找破解之法。”

“人心思安，天下一统成为大势所趋。秦始皇统一六国，书同文，车同轨，行同伦，是大功德。既然是一个国家，自然要遵守一个共同的制度和思想。然而因为chūn秋战国的天下大乱，各方诸侯和诸生各执一词，不听朝廷号令，所以才有了‘焚书坑儒’的‘焚诗书，坑术士’。”

太上皇摸着胡子非常欣慰的点头，儿子知道要统一制度和思想，很好。官家一通长篇大论娓娓道来，发现爹爹眼神儿夸奖，小得意的快乐。

华夏大地上的运河是从chūn秋时期就开始开挖。官家望着眼前这些在战国时期几国jiāo界的河道，好像穿过了漫长的历史长河，看到了诸侯争霸天下的盛况，看到了荀子传人李斯和始皇帝决议“收去诗、书、百家之语以愚百姓，烧《秦纪》以外的诸侯史书”的乱世英雄风采。

诸侯争霸是好事，有战争才有和平和统一。始皇帝统一天下也是大好事，可是这些到了儒生们的嘴里就是兼并天下，死伤无数。

始皇帝废除诸侯分封制，置郡县，彻底打破奴隶社会残余，更是华夏文明的一大进步，可是那些儒生们偏偏反对说大周礼定天下···当克己复礼，分封亲族为王。

始皇帝要修长城，修驰道，修灵渠，要打外族，要把原本六国的国主、家臣、死忠奴隶们都借机消耗掉，那些儒生们纷纷跳出来说他好战，残bào不仁，建议他“以德服人”。

厚今薄古，而不是以古非今。更何况被坑杀的那些所谓的“儒生”，大多都是一些坑蒙拐骗的方家术士、抱守残缺的原各诸国家臣。

“孩儿记得《史记·萧相国世家》中的一段记载，“何独先入收秦丞相、御史律令图书藏之，汉王所以具知天下阨塞、户口多少、qiáng弱之处、民所疾苦者，以何具得秦图书也。”也是就是说始皇帝不光没有动医术、算法这些书籍，就连收上来的书也都留着没有大肆烧毁。”

所以，后来的儒家文人给予秦始皇的评定是夹带私心蓄意报复，根本就不是真正的历史。历史浩瀚烟海，写史书的人也是儒家人，后来的儒家更是只看自己想看的内容。官家对此没有任何异议，是人就有私心，这很正常。

太上皇嘴角微微抽搐，望向儿子的目光小无奈--儿子的大眼睛太亮太透，看待这些历史上的争执不带任何感情和感触。

“之所以‘焚书坑儒’一说能够广为流传，并且为世人所接受，那就是有其道理。世人需要对曾经的历史做一个结论，需要一个正邪和‘邪不压正’的传承。”

亲爹细细的教导儿子，世上的事儿，没有人关心真正的事实如何，这是常态不假。但秦始皇的这个事儿，它是必然和自然各种发展演变出来的，一个最合乎“天地人、情理法”的结果。这不是某个人或者儒家群体的私心，也不是无知的错误或者是非的颠倒。

更不是人类的“无情无义”。

官家乖乖的听从教导，沉思片刻后很有体悟的说道：“孩儿明白了，谢谢爹爹的教导。孩儿现在站在两千年后看到这些，和每个时期真正活着的人，是不一样的。大道至简，知易行难，人们只能在能力范围内做出取舍，做出最好的选择。”

太上皇很高兴，儿子学任何东西都不固执己见，敞开心胸接纳万物之灵慧，这一点他也比不上。

“爹爹知道你认为汉武帝罢黜百家、独尊儒术是不对。不过你也知道群龙无首的害处，各家学术纷纷扰扰，各说各话，朝廷总要有个说法。董仲舒融会贯通，百家归一，取名儒术，虽然有其私心，但总体上还是维护了百家学术的要义的。”

“再到五代十国武人乱政、民不聊生，太=祖皇帝建国后仰文抑武，出言‘皇家和士大夫共天下’，原因当然是更多，更复杂。”