一曰“主”，就是“主静”，因为“欲动情胜”是不可收拾的，只有“主静”、“慎动”，才能深入考察“动而未形有无之间”的“几”（苗头）。这就是所谓“灭人欲”。

一曰“立”，就是“立诚”，因为“诚”既是“万物资始”的宇宙本体，也是所谓“纯粹至善”的先天本性。只要掌握了“诚”，就掌握了“五常之本，百行之源” 。感谢为我投出霸王票或灌溉营养液的小天使哦~

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第 105 章

“不能。”

亲爹回答的斩钉截铁, 官家眼神儿求救。

太上皇忍不住在心里叹气一声，轻轻开口, “我们先把刚刚建立自然学的事儿继续讨论。”

官家乖乖的点头，做出认真倾听的架势, 乖巧的模样看的亲爹忍不住想乐呵。

儿子虽然聪明刚毅, 知晓大势人性, 但是他心里没有权势地位，他在处理这些繁琐的政事包括男女之事，或者是这些牵扯到国、家内部势力争端的事儿的时候，想法直白, 手法直白，偏偏还手段qiáng硬。

今儿若是不说明白了, 万一文人们甚至是大宋的男子们都和他大闹起来, 他估计又是和去年qiáng势改革儒家一样, 运用他的智慧不达目的不罢休，即使最后再来一场大开杀戒，大刀阔斧的直接把大宋重新洗牌一遍。

“前朝时期，之所以儒家式微, 一直是在夹缝中生存，一开始是因为李唐崇尚道家, 后来是因为武则天崇尚佛家。再后来就是灭佛, 道家兴起。这里面，不管是儒家，还是道家, 佛家的兴衰，都有一个原因，当权者的追捧。”

“只要你崇拜自然学，百姓和文人自然跟随着你。就好像你和儿媳妇感情好，坚持不纳妃，宗室和大臣们在纳妾的时候，或者宠爱妾室的时候，就会考虑到他们在你眼里的印象，进而考虑到他们的做法对个人前途的影响。”

官家小震惊，还有这个说法？

太上皇微笑，“当然有。儒家也好，佛道也罢，都是当权者借着治理国家的一个团体，现在儒释道三家之所以在民间有影响，不过是历代当权者的纵容和下面的人跟风随上。”

太上皇细细的分析给他听，何为“民可以治之不可以知之。”宗教也好，兵事也好，士农工商也好，都只是当权者手里的棋子儿而已。那些成jīng了的大臣，谁不知道自然学和墨家的好？可是没人主动提出来，都想打压，他也想打压。

人性而已。

儿子也知道人性，他比谁看的都透，但是就因为他看的太透了，反而无法和一般的世俗势力融合，无法和当前大宋人的想法融合。所以至今为止，他的身边只有追随者和亲人，没有一个真正可以沟通的知己好友。

“官家的想法，高出吾等太多，真正的出凡入圣。”这是范仲淹在离开京城的时候和他说的话。太上皇之前还认为儿子经过亲征这一回“成熟”很多，此刻却觉得范仲淹说的很对。成长是成长了，可是差距太大，这点成长压根儿没有作用。

居然理所当然的要想让男女平等发展？理直气壮要让自然学和儒释道三家一样成为当权学术之一？

“墨家和自然学，不一样。”太上皇一锤定音，让老百姓知道墨家的好处，已经是当权势力集团的极限了，他们不会让老百姓知道自然学。不光是他们，下一辈的当权者也一样，类似儿子这样的皇帝，几千年不出一个。

安静用心的听完亲爹的教导，官家摸着下巴沉吟不语。亲爹说的“大道理”他在经筵上虽然没有及时的考虑到，不过在他看到大臣们包括欧阳修和苏轼等人的表情后，自然也有意识到其中会有的阻力和波折。

可他还是不想放弃。

眼见儿子被说动，小眼神儿可怜巴巴的，太上皇狠狠心继续下重锤，“就算你让老百姓知道了自然学，把自然学努力的扶持起来，你觉得他们有多少人愿意站出来？就算他们站出来了，等他们成为当权者后，他们会不会变得和现在的朝臣们一样？”

官家蓦地睁大眼睛。

来燕京的路上，爹爹在劝说他把儒家留在“群龙之首”的位置的时候，曾经和他说过--很大一部分人，就算你把所有的知识都教给他，他也不懂如何争取自己的利益；还有一大部分人，他们知道，但是他们不会主动站出来去争取。

现在爹爹直接说“人类都是位置决定行事”，让他想起来以前长辈们的教导，所谓的公平和正义，不过都是弱者反抗qiáng者的口号而已。等到弱者变成了制造秩序的qiáng者，就会自动的去为了他们的利益维护所谓的秩序和等级。