黑烟再次回到山中的瀑布，然后汇聚成一条黑色的尾巴，消失在瀑布下面。

第二天早上，从梦中醒来之后，我反复思忖，有山有水，有关瀑布、婴儿灵的地方，到底是哪里？

想来想去，只有不久前刚去过的鼎顶山，情况比较接近。

看来，我要再去一趟鼎顶山才行。

想起我答应小天使，要将靓模子宫内有婴儿灵的事告诉她，劝她不要再喝紫河车汤的事。

于是，马上在微信上用语言加文字，略略说了一遍。

我也不期待靓模她会相信，或者回应。

有些人是不相信因果的，也没有宗教信仰，所以我只能尽自己的本分，将我要做的尽力做好，结果如何就由不得我了。

尽人事，听天命吧！

果然，这一整天嫩模都没有任何反应，没有任何回应。

这事也就算完了。

我将嫩模的事放下，与先生相约周六再去一趟鼎顶山。

重游鼎顶山，这次为了多了解山中的情况，我们选择在山腰下观光车，经过蝴蝶谷穿过山顶的湖，步行到山顶。

鼎顶山其实很大，除了山顶上的一庵一寺之外，山林深处还有一间古寺需要步行约45分钟才能到达，而且必须提前申请由向导带领才行，这次是不能成行的。

我们这次先去了庵堂，听闻这里供奉着摩利支天菩萨，我早心神向往。

一般的人可能不知道摩利支天菩萨是什么佛，其实她是佛教密宗的菩萨，是佛母，具有战神、隐形等神秘功德。

佛教密宗在唐代时候大盛，也在唐代绝传，所以一般人对密宗的认知，以为是西藏密宗。

其实密宗与藏密是两回事，即使用大缆绳也不能拉在一起的，就像水跟油，完全是两种东西。

我作为密法归华的密宗弟子，当然很想去看看一直保存下来的密宗摩利支天菩萨。

不过，在庵堂中并没有看到，大概是收藏起来供奉的吧，我不禁有点失望。

离开庵堂之后，再去了一遍高兴寺（化名），寺庙还在装修，佛舍利子还是不开放。

此行似乎并没有收获，到底我忽略了什么了？

我唯有怏怏不乐的下山。

第36章 九尾狐

“我一定是忽略了什么东西，不可能什么都没发现”，我一边敲击着电脑键盘，写着公众号的文章，一边想：“除了鼎顶山没有其他地方与梦境中的情节更吻合了。山、水、瀑布、紫河车，都是梦中的元素。”

我又想了一通，终是心生不忿，丢下键盘，将手机拿出来，将那天在顶鼎山拍的相片都全部发到电脑上，一张张重新仔细看。

其中一张相片，引起我的注意，是高兴寺内的一个装满水龙缸，旁边还有一张简介。

我忽然想起，当时是看到这个简介才拍摄这个龙缸的。

凭借着相片的半份简介，我半眯着眼回忆起里面的内容。

里面说的是，有小朋友生病多番求医不凑效，其母亲梦到观音菩萨叫她到高兴寺拿龙泉圣水，喝了水之后，小朋友就一天天强壮起来。

“这相片是说鼎顶山有龙泉”，我想了一下，龙泉与紫河车的关系似乎不大，于是继续翻开其他照片。

然后，一张照片映入我的眼幕，因为相片的左下角写着龙母。

我细细看，这是在山顶湖边拍摄的照片，图中是一个束着高髻的仕女，身边倚着一只鹿。

这分明是女儿家打扮，为何供养箱上写着“龙母”而非“龙女”呢？

我心有疑问，后来我才知道，当中另有故事。

我查看了所有的相片之后，细细想了想，鼎顶山上有龙泉、有龙母，即有龙神。

而且相片的简介有说，这里的小朋友容易病，身体弱。

这里是否有妖物呢？

还有就是鼎顶山的来历，是一个倒转的鼎。

好端端的一个鼎，为何要倒转？

我将这些都连在一起推敲，不禁想起八字中龙与戌相对。

在我的自内证中，龙神与狐妖是相克相生的。

龙神出现在此，是否狐妖也在呢？

我再回想鼎顶山上的其他景点，立刻想到了“*中山游泳处”，这不是与狐仙有关吗？

但这还不足以证实些什么，或者解答我心中的疑问。

鼎顶山上，还有一个引起我关注的地方，是日僧荣睿的纪念亭。

之所以我留意这里，是因为纪念亭的简介说：

唐天宝九年（750年），唐代高僧鉴真和尚，偕日僧荣睿第五次东渡船至端州时，荣睿大师积劳成疾，不幸圆寂于鼎湖山中，鉴真和尚也在此时双目失明。

看到此，我忽然记起，曾经在网上看到九尾狐的资料，里面说：

九尾之狐在公元753年，现身日本。其幻化为16，17岁的名为若藻的美貌少女，用计诱惑了吉备真备，准备同阿倍仲麻吕以及鉴真和尚一起作为第十代的遣唐使乘船返回日本，但因为途中遭遇大风而未果。 （一说其是同第九代的遣唐使一起返回日本的。）