当然，也有部分祖姜的女人们想不通，她们大都出生那十个高贵的氏族，她们还搬出了登北氏在位时采用的一些上古三代的法度来质问方征，就算是国主和星祭长失格，为什么非要变法度，不尊圣制？

方征也很容易想清楚这个问题，他用了另一个所谓的“圣人言论”把那些人说得哑口无言：

古代的圣人治理天下，也不期望于遵循古代之制，不效法一成不变的法规，而是研究当世的实际情况，依据它们来制定措施。

他带着那些人去开裂的河边看碎裂的雕像。

瑶城下方碎裂的登北女帝巨大石像，在此后的年岁间被祖姜百姓自发重新修好，虽然修修补补难免有些裂痕，粘得不牢固，有时候会掉几块下来。但又会被百姓自发贡献出米和土来粘黏。天长日久，整个石像变得洁白光滑，比从前还栩栩如生。更因为外面涂了很厚的变谷米与土石，有很多不知名的花草渐在上面生长。鸟兽也来筑巢做窝，鸟语花香、生机盎然。

做完了这一切，方征终于腾出手去启动祖姜庞大的情报网，现在这支能力强大的网尽在他的手中。没过多久，就查到了那几个虞夷探子的下落。他们还没来得及跑出祖姜，在某个高原的雪屯上准备龟缩过冬，被一举抓获，正在押解的路上。

方征凝望着子锋躺在床上，胸口凝固的匕首插心的模样。那一定很痛，对么？小风，别怕，很快，征哥哥会救你醒来了。

是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。——《韩非子》

第119章

虞夷使者被押解到方征面前,他们并没有如方征料想的那样垂头丧气。两人脸上都是平静淡漠的神色。

方征已经从情报网中知晓了这两人的职务。

虞夷的权力体系由国君、十巫、九司组成，有点像后世封建君臣的雏形。九司负责世俗的事务，譬如管田地的司平、管狱讼的司徒、管外交的司空，还有当年子锋担任的掌管特种部队的司威等。十巫则是负责与神灵沟通是事务,下面分设舞、医、卜等职部。圣女也是十巫负责选送，每逢重大典礼，会将她人殉祭祀,引来虞夷的国鸟。

这两人表面身份是朝贺的使者，归于外交的司空门下。但他们实际却肩负着破坏祖姜的秘密任务，这也是外事活动见不得光的组成部分之一。

“你们是怎么和连子锋搭上的？让我猜猜，虞夷国君三番两头暗杀他,你们的司空大人却背着国君和连子锋秘密联络？”方征挨个观察那两人,寻找着突破口。

这两人的出身不一样，主使是奴隶出身，副使是贵族出身。在虞夷只有两种人：贵族和奴隶。奴隶要进入权力体系非常困难,但上升渠道好歹存在。奴隶建立了卓著的功勋,就会被提拔赏赐，进而拥有自己的财富和奴隶，成为新的贵族。贵族继承于父辈,但如果没有新的功勋和赏赐，子孙慢慢就会沦为别人的奴隶。

虞夷不存在“平民”的身份,所有人要么奴役别人,要么被别人奴役。不过事实上,即便是有奴隶的贵族,又何尝不是被他们的上级、被他们的大人、被他们的国君所奴役呢？

所以从方征的角度来看，虞夷是个“全民皆奴”的社会体系。

主使并没有直接回答方征的问题，平静道：“子锋大人的事，在虞夷境内，一直都有很大的争议。”

方征眉头一皱，他可不喜欢被别人牵走谈话主动权：“你显然没有学会正确回答问题，要不要我来教你？”

那个主使微不可见地颤抖了一下，方征自言自语道，“祖姜的毒虫真多，我还没用熟，这次试哪一种呢？”

方征弄到了祖姜的情报网后，也一手掌握了白塔上相关的技术人员。出乎他的意料，这些人虽然出生于祖姜高贵氏族，却并没有多少合格的政治意识。

她们很小就被送到白塔里，潜心琢磨各种本领，比如制陶、比如背诵古老文献、比如研制驱使猛兽的药物、比如如何喂养兽伴、比如制作各种毒虫……可以说，她们的成果才是会祖姜贵族之所以凌驾于平民之上的根源。可她们大部分并不太懂政治生态，成果上交给白塔后，星祭长汇报给大国主，就没有她们的事情了。她们很少参与政治生活，从小就被灌输一种“现世虚无”的价值观，认为这些成果都是为了“丰盈灵魂”，而她们也只有平静且纯洁地带着这样多知识的灵魂死去，才是“献给神灵最好的礼物”。

方征这才明白，为什么星祭长敢掀起政变了，她俨然也看到了关键，还天天装模作样地忽悠：“我的灵魂已经看过人世太多的污浊、没法献给神灵，实在是太遗憾了”。