皇上懵懂：“女子不能种地、做工？”

咳咳、咳咳。几位老师都觉得，皇上真被徐景珩带的，越发脱离世俗。

谢丕装模作样：“皇上，男主外女主外。此乃阴阳和谐，一家和乐。男子外出，女子在家里生儿育女，照顾一家老小，有空的时候织布补贴家用。”

皇上还真被唬住，可他立即又想明白，小眼神乜谢丕一眼，大大的鄙视：“朕知道，是因为家里的活儿总要有人做。”

咳咳、咳咳。一伙儿大男子一起脸红，可这大白话是实在道理哇。几个老师赶紧转移话题，继续讨论功课学院的理论书本。

皇上认知到，墨家这几千来，其实被儒家不断抹黑，其实墨子的思想非常好。

比如那墨子弟子随巢子在论述“兼爱“时说“有疏而无绝，有后而无遗“，乃是人有亲疏的差别，但没有被拒绝的；人有先后的差别，但没有被遗忘的。并不是儒家批判的“爱无差等，浑然不顾血缘亲疏远近……”

再比如，墨家重“实事”，儒家重“名声、名份”。儒家从贵贱有别出发，重视礼仪，主张“厚葬”“久丧”；墨家主张生前尽心尽力，死后薄葬即可……

墨家的弟子们一代一代，每一个都是精英，为了维护墨家精神慷慨就义，儒家弟子遍布天下，良莠不齐。

皇上懂了，儒家更适合朝廷统治，更符合人性。但不能说墨家不对。

“国家真正需要的是，做实事的人！薄葬和薄嫁娶很好，大明的厚嫁厚娶之风盛行，造成贫家男女无力婚嫁，不好。”

皇上一锤定音，打定主意好好推广墨家思想，几位老师伴读都是沉默。

然而皇上有了主意，就要操办，皇上找来杨廷和、严嵩、章怀秀……问他们西洋文化和华夏文化的区别，其他人一时不知道从何说起，都是一副大国之人不理会蛮夷……

章怀秀倒是大致说一说：“臣有一点体会。臣自己拿俸禄去菜市场买米菜，遇到有人一斗一百三十斤，有人一斗一百四十斤，斤和斤也有不同，全凭讲价和人情。”

华夏文化，从语言到律法，到生活中的一切，从不喜欢精细，更不喜欢量化。西洋人做菜，精细到几克，华夏人讲究玄理，一些、一点点……个人悟。”

章怀秀这么一开始，杨廷和也有理解：“皇上，臣也大体明白一点点。西洋人类似我们的墨家文化，直白白地讲实际利益，注重契约精神。”

严嵩也开口：“皇上，那西洋人，别说生活中的针头线脑，就是打仗，他们也特直白。我们打仗，战争中军粮的分量是多少不可知，连人数都很玄——

历史上很多战争的兵数都有两个数字，一个是实数，一个是虚数，号称多少大军。但即便实数，也无从具体统计，也没有人统计。

臣记得西班牙总督说过一次，这次大明水师出动的军队人数。臣后来和王宪老将军一对，王宪老将军笑着说，西班牙人算的，比我们大明自己还清楚。”

皇上于是确认，西洋文化，就是类似华夏的墨家文化，文化的主体是匠人和商人。好比他们的军队就是海盗、商人构成。

皇上获得一个新知识，契约精神。皇上认为这个好。儒家讲究诚信，很好。白纸黑字写下来契约，也不是不好。

自觉有所悟的皇上，第三天傍晚迫不及地去找徐景珩，炫耀他的收获：“朕知道，江南要发展工、商业，需要更大的自由，但也不能放松管制。”

徐景珩一愣，忍不住笑：“皇上的想法很好。儒家弟子良莠不齐，但儒家有个大体做事标准。墨家有个各行业做工的通俗标准，会更好地普及。这些一步一步慢慢来即可。”

皇上不懂。

“即使在江南，男耕女织、自给自足的传统模式，还是占据普遍优势。大户人家、中等人家的女子外出游玩，结诗社、开办女学馆……甚至经商做工。

占据人口基数最大的小户人家，女子的自由并不大。人人都知道作坊好，官员不放权，商人就要打点官府，甚至一个衙役，这首先是成本增加、目的导向。”

顿了顿，“大多数男子也不会放权，即使男子放权，要女子能离开家庭，抛头露面做工，也需要时间。”

皇上眨眼，这和他梦想的不一样啊。

徐景珩细细说：“为什么几千年来，墨家无法在华夏生存，几乎断绝传承？凡是存在就有其道理，儒家也是。

西洋资源和人口有限，相对透明度高，只能通过不断提升技艺能力，赢得生意。如果是大明人做生意，直接通过价格战消灭对手，或者权势挤压。

大明人口多，地大物博，竞争更残酷激烈。看似官商分离，其实永远是官商结合。各项成本、效率、行情、本钱等等方面的考虑更多，任何一家作坊首先是生存。”