他并不是反对变法，而是他太清楚会出现怎样的局面和反对声浪，所以要慎重其事。

楚岳峙可以雷厉风行大刀阔斧地进行改革，而他在后面就必须保证即便结果不能尽如人愿，大蘅国也不会因为改革失败而土崩瓦解，楚岳峙也不会因此而被视作庸君。

要走在世人前方，很难，因为走在最前面的人往往都不为世人所理解接受。

所以才更需要有人去保护这些在前方走得太快的人。

养心殿内，楚岳峙坐在御案后方，他知道司渊渟在殿外跟三位大臣说了些话，只是他也没有刻意凝神去听。尽管司渊渟没有很赞同他要变法的决定，但他知道司渊渟并非真的反对这件事，只是因对这件事有太多顾虑，所以才没有给他一个明确的态度。

大是大非上，他相信司渊渟与他是一致的，因为他的三观与理想最初就是源自司渊渟。

“三位爱卿，想必也已经大概知道，朕是为何事召你们入宫觐见。”楚岳峙在三人向他行过礼后便放下了手中的奏折，在烛火的映照下他的脸色依旧有些苍白，可那双桃花眼却目光如炬，“朕有意，在正月大典之后，对大蘅国的律例进行修改。”

王壬与何敬文以及阮邢交换了眼色，道：“不知陛下，是想要针对哪方面进行修改？”

“三位爱卿在审理女子拐卖案时，想必为了能给出合适的刑罚而困扰许久，大蘅国律例虽对人*有重罚，却过于笼统。因此朕打算，不仅拐卖妇女、子孙的相关律例要进行修改，同时还要再为女子立下相关的保护律例。”楚岳峙边说边审视三位朝臣的面色变化，他在御座上坐着，不等三人开口，已经堵死了他们的反对之言：“朕知道，古往今来都没有为女子立法的先例，朕并不介意，从朕这一朝开创先例。”

历朝历代的律法，有如何治女子罪的刑罚，也确实有针对女犯的特殊减刑，然而若细究这些刑法律例，便能发现，其实从来就没有过明确保护女子性命与人身的律例。

因为女子，是物，是财产，却不曾被视为人。

“凡对女子犯下奸污、虐待、施暴乃至杀人等罪行者，一律重判；其中十三省及十三省之外，溺死女婴之恶盛行，此举也将纳入杀人罪，以家族连坐重判。对受害女子进行羞辱迫害者，也应当加以重罚。”楚岳峙双手撑在御案上站起身，一字一句，掷地有声地质问道：“三位爱卿都是熟读刑法律例之人，想必很清楚，大蘅国现有的每一条律例，都是埋葬了无数受害百姓的性命与血泪方得以正式确立，朕想问一问，三位爱卿认为，到底还应让多少无辜女子受害，才能确立一条明确保护女子的律例？”

他想要立下一条律例，仅仅是一条，而这一条律例的背后，已是过往无数女子的尸骨堆积而成的枯坟。

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作者有话说：

历朝历代都有针对人*的判刑，秦汉时期，对待拐卖妇女的人*皆处以极刑。知情而买的人“与同罪”，处以磔刑；不知情收买及转卖的，毁容后男犯从事筑城、女犯从事舂米苦役。

唐朝法律《唐疏议》规定：贩卖人口的主犯，无论多少，处于绞刑，当众吊死；知情不报者，流放三千里；就连邻居也会被处以一百杖刑！将连坐进行到底，一人犯罪，全家株连。

但到了现在，倒是越判越轻了，其实挺想问问，到底是进步还是倒退。

第126章 根深蒂固

最先回答楚岳峙问话的人，是王壬。

他显然是不赞成为女子而变法的，眉头紧皱地说道：“陛下，臣以为大蘅国的律例，免除女子兵役，且婚姻方面也有‘三不去’的条例，已经是明确保护女子的律例。”

男子娶妻有“七出”的条例，女子嫁后便有“三不去”。

所谓的“三不去”，一为只要在成亲后女子尽到对公婆赡养送终的义务，并切实守孝三年，丈夫就不能休妻，且妻子死后理应被葬入祖坟；二为男子若在贫困时娶妻，妻子在之后陪他一起度过苦日子，即使将来男子发家致富也不能休妻；三为若妻子娘家已无人可依甚至娘家已不复存在，那么丈夫也不能休妻。

“陛下，大蘅国律例，对奸污女子此罪行定罪是为轻者杖责，重者流放。臣以为，此律例已然足够了。”何敬文任刑部尚书多年，经手案件甚多，在他看来，将奸污、虐待、施暴等罪与杀人罪同处，实在过于不妥。

“足够？何尚书从何处可证，已是足够？在礼法约束女子，甚至再三强调饿死事小失节事大，有多少女子因非自愿的失节而自尽或是遭到家人进一步的伤害？”楚岳峙面色冷然，他撑在御案上的手缓缓握成拳，道：“朕的皇后，是自愿入的教坊司？朕在成亲之初，每回带皇后出行，多少人对皇后指指点点；当着朕的面不敢明目张胆地议论，背后却肆无忌惮，真当朕不知么？然而，皇后何错之有，为何就要承受那些流言蜚语？所有无辜的受害女子，她们无罪却多被舆论逼至绝路，而加害者杖责与流放，就已经足够？”