“是不是他想造反？”吴林脸苍白如纸，“是荣裕……”

吴林瞬间想到了同为荣家人的荣裕。明明不该编入他们飞云，但是朝廷说他杀敌有功，于是把他硬塞了进来。先前他们都看不惯这人，后来发现他人还挺好的，这才接纳了他，总兵甚至颇为倚重。但是谁能想到这些都是他为了接近江暮雨而使的手段！那些书信，那些账目，也一定是他陷害给总兵的！

丛老爷听出了什么，这回他没有反驳，只是沉默。吴林咬牙切齿地念着“荣裕”二字，恨不得现在就去杀了那个真正的叛徒。

“现在江总兵还没有送到，太子殿下说暂时让你住在清逸园，”丛老爷开门叫来一个小童，“你们跟着他去，也让我放心些。至于见太子殿下的事我会禀告给他的，至于见不见、什么时候见就不知道了。”

肖潇只能作罢，跟着小童离开丛府，然后往清逸园去。清逸园和肖潇离开时没什么两样，只是肖潇似乎一直都是来去匆匆，这景色也就从来没有仔细瞧过。带着吴林去了自己原先住的院子，肖潇一边自己还能做什么，一边期望江暮雨能够被晚一些送来。

“半生戎马志未竟，通敌罪名身上添。堪笑楚江空渺渺，不能洗净直臣冤……”

茶楼里热闹非凡，所有人都激烈地辩驳着，关于肖潇的诗，关于江暮雨通敌叛国之事。肖潇想到现代的事例，最后决定用舆论让这件事无法被轻易平息，然后去告御状来为江暮雨去争取重新审理的可能。于是他先是将这首为江暮雨陈冤的诗投放到各个消息灵通的茶楼，随后又握着为江暮雨写的状子前往九卿门，打算去告御状。

告御状，在白玉被称为“叩阍”，“阍”即“宫门”。在“皇权”至高无上的古代，允许老百姓告御状，算是一项“德政”。这项“德政”起源于儒家的治国理想。《周礼·秋官》有所谓“肺石听辞”一说，即百姓有冤，可以立于“肺石”之上向周朝主管司法的大司寇申诉。“肺石”就是红色的石头。“立于肺石”就表示控告者“赤心不妄告也”。周朝是否真有这样的制度姑且不论，但这至少反映了先秦儒者亲民的政治理想。从此，“肺石听辞”成为后代“叩阍”制度的理论依据和榜样，一直沿袭到如今的白玉。

告御状有两种方式，一是直接跪拜宫门、击登闻鼓，拦御驾告状，称为“叩阍”。另一种则是赴九卿门投进状纸，由他们转交皇帝，称为“京控”。但是如今皇帝又不出巡，再加上拦御驾往往因“冲撞仪仗”罪受到惩处，所以肖潇根本没办法选择去“叩阍”。肖潇唯一能做的就是去九卿门击登闻鼓，然后呈上自己的状纸。

九卿门是专门负责内外章疏、臣民密封申诉等事项的衙门，置有通政使一人，正三品；左、右通政各一人，正四品；左、右参议各一人，正五品等。白玉很少有人会去拦御驾，告御状者大都改为“京控”。只是对于这“京控”有着严苛的制度，譬如越诉者，笞五十；申诉不实者，杖一百，所诬不实之事重于杖一百者，以诬告重罪论处；若曾经法司、督抚等衙门问断明白而妄图翻异者，追究教唆主使之人及控告者，俱杖一百、徒三年等等。

江暮雨的案子虽然还没有被刑部重查，但是已经被皇帝批了死刑，于是肖潇告御状的话便是在推翻皇帝的问断。不成就是死罪，成的话也要杖一百或徙三年。但是肖潇别无选择，他拒绝了吴林的苦苦哀求，只身一人来到九卿门前。一声声沉闷的鼓声响起，肖潇眼睛干涩，耳边全是嗡嗡的鼓鸣。

“肖先生！”

九卿门的一个参议跑出来，见到敲鼓的肖潇简直是大惊失色。要知道他们这个部门能够得以重建，还是多亏了肖先生给太子殿下的提议，他们怎么敢对先生动手？于是这参议又慌慌张张进去叫通政使，不一会儿跑出个满头大汗的胖子。

这胖子姓吕，跟肖潇也喝过几回酒，有过那么一点交情。他连忙拦下肖潇，抹了一把头上的汗，问肖潇为何开这种玩笑。

“我要告御状。”肖潇被吕胖子扯了一下，站稳之后眼神清明地说道，“我要告御状，我要为江暮雨平反。”

“这江总兵的案子刑部还没有复查过，现在告什么御状！”吕胖子生怕被过往路人看到，到时候这板子不打也得打，“肖先生别闹了，不然就真的要挨板子了！”

“他犯的是通敌叛国，这罪刑部敢审？”

肖潇的话一出，吕胖子的拉扯动作也滞了一下，因为他也知道这回江暮雨摊上了大麻烦。这通敌叛国的罪名可不是和其它死罪能比的，别的死罪还能翻一翻，但是这个罪却是宁肯错杀三千，不可放过一个。不说刑部不敢翻了皇帝批下的死罪，就是他们敢翻、而且翻成功了，这江暮雨也是死罪可免，活罪难逃。