此次来讲学的是翰林院侍讲伍凤清，长公主坐在主案，他坐在侧案，正在讲《论语》，见孟如韫进来，走到他对面的侧案旁坐定，明显变了脸色。

“殿下这是何意？”

坐在上首的萧漪澜瞥了他一眼，“伍侍讲有话要说？”

伍凤清冷声道：“陛下让我来给殿下讲学，是天子赏赐，殿下竟然让府中女官同听，岂非乱了纲常规矩？夫子言君臣无礼，如衣不蔽体，此是野人之举，望殿下三思！”

萧漪澜喜怒不显，说道：“可圣人也说，学不辩则不精，文专行则空乏，我府中女官并非不识字的白丁，我叫她来，是为了同伍侍讲探讨文理，精深奥义。”

“您说，让一个婢女来同我探讨学理？”伍凤清仿佛受了侮辱，从案前起身，朝萧漪澜一拜，“殿下，恕臣不愿受此折辱。”

萧漪澜望向孟如韫，孟如韫与她对视，明白了她的意思，大概是长公主听伍凤清讲学听得不耐烦，要寻个由头将他气走，恰巧自己来拜见，又能借此试一试深浅。

于是孟如韫起身离开侧案，行至殿中，朝萧漪澜一拜，又朝伍凤清一拜，对伍凤清说道：

“侍讲此言未免狭隘，圣人居杏坛，有闲人七十，弟子三千，凡有志求学者，无论老少贵贱，兼收并蓄，皆可旁听，此为圣人之‘学道’。侍讲修的是儒学，讲的是《论语》，当明此理。”

伍凤清斜眼睨她，“你一短见妇人懂什么，读了两页死书便来搬弄饶舌，岂不知时移势易，难道圣人乘牛车游学，也要当朝大儒乘牛车游学吗？今朝大儒当爱惜羽毛，哪有不分贵贱兼收并蓄之说？”

“自然有。”

“必是欺名盗势宵小之徒！”

孟如韫微微一笑，“伍侍讲难道没听说过韩士杞老先生？”

伍凤清闻言一咽，面色瞬间涨得通红。

韩士杞在大周朝士林中的地位不亚于曾经的孔圣人之于鲁国。他少时便以才学闻名乡里，随侍在武帝身边，辅佐武帝登基后，整治吏治，安抚朝政，一改君昏臣乱之庸政；又开创文学新风，学理新路，一斥向来奢靡杂坠之学气。最重要的是，他于武帝末年力排世家，开科举选士之制，使天下寒门读书人有了进入仕途的路径，被读书人奉为大周士林之首。

韩士杞辅佐武、仁两帝，周仁帝去世前欲将国政托给明德皇后，担心韩士杞带头阻挠，于是恩封他为一品国师，又命他致仕养老。韩老先生退居阜阳后，再不问朝政，而是专心治学，广收门徒，凡好学者无论老幼贫富，皆可旁听其讲学。

“伍侍讲的意思难道是，韩老先生不吝赐教之举，实为沽名钓誉之行，而您敝帚自珍之作，却乃爱惜羽毛之为？”

单听她的声音，不疾不徐，语调谦逊，然而说出的话却堵得伍凤清哑口无言。

他再怎么狂妄，也不敢诋毁韩士杞，他乃宣帝八年进士出身，他的座主是兵部尚书钱兆松，他老人家是韩老先生的关门弟子，伍凤清可不敢骂到师祖头上去。

伍凤清下意识看了眼萧漪澜，萧漪澜静静听着，面上没什么表情，好像谁也不偏向。

伍凤清解释道：“圣人此举是悲悯世人，是大情怀，自然无错。可世人大多愚钝，实际不配听大儒讲学，连圣人都曾说过，‘民可使由之，不可使知之’，这句话想必你没有听过。”

“若我没记错，此言出自《论语·泰伯》。”

“是又如何？”

孟如韫清了清嗓子，“不巧，对于此言，小女与伍侍讲的理解不同。”

“哼，你能有什么见解？”

“侍讲的意思是，可以让世人听从主政者，不可以让世人明白主政者所想。此政乃愚民之政，与圣人所行相悖，小女认为此为误解。”

孟如韫一顿，又接着说道：“此句还有另一种解释：对于诗礼乐，如果世人能够认可，就任凭他们自行发展，如果世人不认可不理解，就教化世人，使其知诗、懂礼、明乐。愚民安世乃是黄老之学的主张，本朝早已摒弃，圣儒所言‘民可使由之，不可使知之’，反而是其施行德政，启发民智的主张。”

伍凤清闻言，愣在原地，似惊似悟，嘴唇动了动，下意识想反驳，支吾了半天，质问道：“你此言有何凭据，莫非是自己杜撰……”

孟如韫道：“此说并非我杜撰，韩老先生在其论集《云水杂论》中有完整的考据与论述，翰林院中应收有此书，侍讲回去一读便知。哦，对了，您的上司翰林掌院学士韦明简好像也颇为赞同此说，曾写文章相附和。”

伍凤清：“……”

孟如韫笑吟吟地问道：“伍大人可还有不解之处？”