而今第三代皇帝继位十来年，羽翼渐丰，正是精力旺盛，踌躇满志的时候。

本朝建朝不过百年，还处在一个朝代的初期，政治清明，百姓生活算得上安居乐业。商业较为繁荣，政府并不抑制商业的发展，有一个良好的商业环境。

文化发展处于初期，总体来说，还处于百废待兴的时期，百姓还算有一个宽松的生活环境。

社会的发展趋势总是惊人的相似。

这个世界也出现了科举制。本朝实行的就是科举取士制度，出身农家的百姓通过科举考试还是有机会改换门庭的。

大安朝正式科举考试分为乡试、会试、殿试三级。

乡试是由各地郡守和各布政使司举行的地方考试。地点在各个郡的郡城、布政使司驻地。隔年举办一次，又叫乡闱。

考试的试场称为贡院。考期在秋季八月，故又称秋闱。凡本省科举生员与监生均可应考。主持乡试的有主考二人，同考四人，提调一人，其它官员若干人。考试分三场，分别于八月九日、十二日和十五日进行。

通过乡试即为举人。取得举人功名就可推荐做官，与知县同级，同时可免其名下五十亩田税，每年可上衙门领取100两的俸禄。

会试是由礼部主持的全国考试，又称礼闱。于乡试的第二年即逢辰、戍、未年举行。全国举人在京师会试，考期在春季二月，故称春闱。会试也分三场，分别在二月初九、十二、十五日举行。通过会试就是贡生。

殿试在会试后当年举行，时间是三月初一，基本上所有参加殿试的都是进士，只分为一甲二甲和同进士。

而院试县试是地方性考试，还达不到正是科举取仕的程度。时间在每年开春三月初，通过院试就是童生，县试就是秀才。

取得了秀才功名就是获得了士大夫阶层的入场券，还享有一些特权，可以免除差徭,见知县时不用下跪、知县不可随意对其用刑、遇公事可禀见知县。

这里同中国古代一样，依然是百般皆下品，唯有读书高，所以读书人在百姓中的地位很高。

这里的女尊男卑就如同中国古代的男尊女卑一样，女子地位尊崇，可以三夫四侍，而对男子的要求与约束就很多了。

这一点不仅体现在世家大族，在普通农家娶几个小侍的情况也屡见不鲜。

她挑选了几本自己需要的书之后，就去找掌柜的结账。

结果就这么三四本书就要十几两银子，难怪这里的人对读书人这么推崇，要知道五两银子是一个普通农家一年的收入，而供养一个读书人所需要的钱财对于他们来说就是天文数字了。

虞虹向掌柜的打听一下各类书籍的价格。

在这里，经史典籍之类的书都是四五两左右，毕竟是科举类书籍，价格居高不下。

一般的市井杂记小说几百上千文不等，主要看受欢迎程度，一些市面热销的小说传记都可以卖上三四千文左右，只要有市场，就不愁卖不上价。

至于笔墨纸砚之类，由于质量高低而决定它们的价格各不相同。

这里价格最低的就是毛边纸了。一刀纸三百文左右，一般印书的纸就是用的这种。

这种纸所用原料，以竹为主，色呈牙黄，质地精良，和我们今天中小学生习字簿所用的机器制毛边纸有很大的差距。

结合这些日子从周围得来的零零散散的信息，虞虹对这个世界的风俗人情可以归结为以下几点：

一，这里是母系氏族社会，女性处于统治地位，也有男子为官，但绝不是朝堂中的实权位置。

二，圣母树是女性的守护神，是生命之源。圣女果有起死回生之效，百病全消，药到病除，但只对第一次服用的人有效。女性只有成亲和成亲以后才能从官府领取圣女果怀孕，不然无论发生多少性行为都是不能孕育后代的。男子只有将自己嫁出去并得到妻主的宠爱，才能请求妻主为自己孕育子嗣。

女子娶亲（正夫）时（官府规定二十岁之前男子必须出嫁，不然要么每年要交五俩税银，要么就官配出去。女子一般二十岁左右成亲立户）从官衙免费领取一枚圣女果，于新婚之夜与新郎共享，得到圣母树的祝福，共同孕育后代。为了防止社会动乱，圣母树一直由统治阶级（皇家）掌控。

三，大安朝的阶级制度、嫡庶关系非常的严重，社会是实行“从父法”跟“一贱即贱”。

一个家庭中，以女子为尊，妻主即为一家之主，男子要绝对服从妻主的命令，是家庭中绝对的权威。男子社会地位低下，出嫁后一切财产嫁妆归妻主所有，嫁人后可以外出劳作，但所挣钱财全部上交妻主，供养妻主。