钱财是虚妄；

功名利禄是虚妄；

爱情是虚妄；

打开仙门就可以得道成仙，也是虚妄。

他们所要考验的并非□□，而是灵魂，灵魂是否禁得起鞭挞，灵魂是否肯面对内心真实的邪恶。

从牺牲中，寻求救赎。

究竟何为，真实？

柏拉图曾在他的‘三张床’中如此写道，‘床’有三种：

一种是理念中的床，一种是木匠制造的床，一种是画家笔下的床。

而画家笔下的床，最低等，它不过是真实事物外在形体的一种模仿。

天庭正中一方水镜，晶莹剔透。

取名：

镜花水月。

镜中花，水中月。

镜子反射人心真实一面，而镜面本身却只是一个意象，对人心的一种考验，人性外在形式的一种模仿。

一切为幻像，万象皆虚妄。

“凌霜降虽贵为公主，但也是被封建王朝制度男权至上的社会，压抑千万年的女人之一。女人的身份就是低男人一等，男人可以在正大光明去青楼，而女人却绝对不可行差踏错半步。

纵使写一封休书，都只有男休女。

她婚外情是错的，但最后给蓝神乐的那封休书，何尝不是女人对男权世界的一种反抗？”

女娲望了一眼镜花水月，她先开口。

女娲说完，无字天书上女娲徒弟下，显示：霜降仙子。

“一个人，对过去事物的经验比身边其他人多一些，他会在做出选择时会更谨慎一些，懂得深思熟虑，如此在对未来事情预测，也会准确。

这也是萧皓月经常作为，时间观测旁观者的缘由。”

玉帝昊天端坐在前，他评价。

女娲有些不屑：

“萧皓月曾拥有无数钱财功名利禄，王孙公子裘马轻，马后仆从众如云，他舍得放弃，不过是他想追求更有价值的东西，长生不老。

他目的性过于明确，对自己也能心狠手辣，在伏羲废除他武功时丝毫不反抗，太可怕。”

昊天有些好笑的摇头：

“光凭借废除他武功时不反抗就是他无情，只能说，女娲你感情太发达。

而因自身身体局限，男人理智神经发达，感情会迟钝一些。他们脑海里对感情的表达，总是比较笨拙。

萧皓月在安逸死后，很长一段时间都可以和风祈音谈笑风生，他心里对现实的抗拒。

他抗拒去接受，她已经死了。

人对死亡的认知，总是需要一个过程。

萧皓月选择在安逸死后告诉蓝神乐，她是复制，生与死对她来说没有分别，这种潜意识里自我安慰。

这话，萧皓月说给他自己听的。”

如果萧皓月在安逸死后，他流泪的话，昊天一定会不自主笑出声。

活了数万会年的玉帝会觉得，哭泣证明当事人在哭的那一刻，很轻易的接受，‘死亡’这件事情。

男人的泪水，总会显得……过于虚伪，失去真实。

“修仙，本就是去伪求真的过程，去除人性中虚善那一部分，才能看清人性本来面目，真实的那个部分。”萧皓月从头到尾都未曾表现过于忧伤，昊天反而对他刮目相看。

“大悲无泪，大悟无语，大喜无声，大爱无言。”那瞬间，昊天低喃。

昊天话一出口，无字天书上玉帝名下的徒弟‘安逸’，渐渐隐去。

“可惜。”女娲遗憾，她轻轻摇头。

作为华夏民族的创始者，捏土造人的女娲，对她创造凡人怀抱慈悲之心。

她十分赞赏，安逸的那番言论：不可杀人，杀戮是万恶之首。当人开始可以掠夺另一个人生命时，他已经缺少对世间万物的敬畏之心。他们在杀了无数人以后，就会以为自己是神。

安逸心思纯净，有慈悲之心，女娲觉得水镜中资质最好。

可惜，纵使一个孩子再有天赋，可一场考试里计算平均分，她之前分数再高，最后她却死了，拿了个零分。

萧皓月他曾对安逸死去的行为，具有客观评价，她无法抗拒，对浪漫悲情主义自我牺牲情怀的迷恋，要远远大于对男人本身的迷恋。

她选择死，不挣扎，失去生存的信念。

死亡，一切终结的界限。

昊天端坐宝座，指尖若有如无敲打御前扶手：

“安逸那丫头强逞英雄，她搞不清楚，救世主与英雄的区别。

英雄，超越人所拥有的力量，把众人一切期待附加在自己的身上，众人无法做到的事情英雄必须去做到，众人无法完成的使命英雄必须完成。

英雄，众人臆想里，完美人的化身。

救世主，有责任去帮助众生，以人自身能力，来完成他们所想要完成的事。

若人的愿望，一切都由神替代他们来完成，那人活着，还有何意义？