时学谦觉得这对联写的妙，便多看了几眼。明明是两件完全不同的故事，一个淡泊超脱于世外，一个沉迷于红尘不可自拔，但摆在一起，却莫名的合适。

时学谦站在亭子外看，乔樟问她：“你在想什么？”

时学谦答：“我在想赵州和尚和赵州桥到底有没有关系。”

于是乔樟把刚迈进亭子里的脚又收回来，笑道：“那咱们去赵州桥看看不就行了。”

两人相视一笑，说去就去，当下启程。

就是如此随性。

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小时博士的“明言明语”：都是我的错！

第95章 目送

时学谦和乔樟抵达赵州桥的时候，天上纷纷扬扬下起了小雪，密密匝匝的铺在桥面上，使这座千年古桥显得更加古拙端庄。

时学谦至今还记得中学课本里描述中国石拱桥的句子：“形式优美，结构坚固，历史悠久。”

如今一见，果然是的。

大冬天里下着雪，桥上几乎没什么人，两人便慢慢悠悠的溜达，一面聊起了之前的话题，“所以，赵州和尚和赵州桥，到底有没有关系呢？”

“有，也没有。”乔樟道。

“怎么说？”时学谦来了兴趣，她倒不是真对一座桥的渊源感兴趣，她只是喜欢听乔樟给她慢慢讲她不知道的那些事情。

乔樟果然长篇大论起来，“这个说来话长，赵州和尚很年轻的时候就出家了。他的剃度师是他家乡的一位普普通通的师父。他的法师却是大名鼎鼎的南泉普愿。南泉普愿是百丈禅师的弟子，百丈禅师是马祖道一的弟子，马祖道一是南岳怀让的弟子，南岳怀让就是六祖慧能的大弟子。所以算起来，赵州和尚是六祖法脉的第五代。”

“哦……原来还有这层关系。”时学谦明白了一些：“所以赵州和尚才那么出名吗？”

“也不完全是。”乔樟走到桥中间，抓起一把粉面似的雪开始在桥廊柱上堆雪人，“赵州和尚厉害之处是发展了独树一帜的赵州禅，这些都记在《赵州禅师语录》里，其中有两个最出名的公案，一个叫‘赵州关’，一个叫‘赵州桥’。”

时学谦惭愧的笑笑，显然这两则公案都令她陌生。

乔樟用冰冰凉凉的手去戳戳她的脸颊，笑道：“赵州关公案也叫‘无’字公案，这个你总听过吧？”

时学谦终于点头，“无”字公案，既是赵州禅的一关，也是禅宗的一关，所以又叫“无门关”。单单提出一个“无”字，便需要许多僧侣把它当作宗门第一关来参。佛家人常说，参禅悟道必须透过这个门，不透过这个门，就别想入禅。

“略有耳闻。”她一边说着，看着乔樟的手却又皱了皱眉，“手这么凉，别再玩儿雪了。”

乔樟才不听她的，缩回手继续捏手底下的小雪人。

时学谦无奈笑笑，“那‘赵州桥’公案说的什么？”

乔樟道：“赵州确实是个实实在在的赵州桥。不过，在赵州语录中，它主要是指一种精神的桥梁。桥，从此岸到彼岸，从南到北，或是从东到西，方便人们来来往往。赵州语录中记载，有僧问赵州：‘如何是佛法？’赵州和尚只说了三个字：‘赵州桥。’你想想看，佛法和赵州桥有什么关系？”

时学谦想了想，没想出个所以然来，“什么关系？”

乔樟于是继续讲道：“这是不好想，所以那僧人进一步问赵州和尚：‘如何是赵州桥？’赵州和尚回答说：‘度驴度马。’桥就是用来度驴度马的，驴马都要从桥上走来走去。佛法是不是这样呢？”

“原来是这样。”时学谦感叹道。

乔樟说完，两个小雪人也捏好了，捏了两个，挨着立在桥廊上，咧嘴笑着，周身伴着飘零的雪花，有几分可爱。乔樟眨着亮晶晶的眼睛转头看学谦，笑说，这一个是学谦，那一个是乔樟。

时学谦把她冰凉通红的手塞进自己口袋里，帮她捂着，转头去看那两个小雪人，又望望横跨宽阔水面的赵州桥，突然心生感慨。

佛法就是一个桥梁，一切众生通过它从烦恼的此岸到达菩提涅槃的彼岸。人要从这个桥上走过去，其他一切众生都要从这个桥上走过去。佛法就是起这样的一种承载、引渡的作用。

从这头，到那头；从此岸，到彼岸；从红尘，到涅槃，或许还会是……从前世，到今生？

两人又去了附近的柏林禅寺，那是赵州和尚驻足过的寺院，经过多次修缮，禅寺已不是唐朝时候的样子，但幸好，赵州桥留下来了，禅院里那棵千年柏树也还留着。赵州和尚的“吃茶去”公案也流传下来，“无”字公案也流传下来，“赵州桥”公案也流传下来。