待到杨坚回到大兴，杨笑澜老老实实送陈子衿进宫见陈宣华。陈宣华倒也干脆，直将杨广的意思同陈子衿说了，至于她是否愿意为两人传信就由得陈子衿自行决断，不过，陈宣华并没有忘记顺便提醒子衿，太子、汉王与杨笑澜之间几乎不可调和的矛盾。两人在花园时恰好遇上了太子宠妃云昭训，这云昭训年纪日增，但随着太子妃元氏的去世和杨勇的专宠，越发觉得自己有朝一日会是这大隋的皇后，言语姿态是越发的轻慢。对上看起来没什么地位权势，从江南来的陈宣华和陈子衿更是不屑，她越是刁蛮，两人越是执礼，被独孤皇后与杨丽华看个正着。先有怀疑云昭训气死元太子妃，后有太子杨勇参与杀害杨笑澜和尉迟炽繁的去世，独孤皇后本就对杨勇心生不满，这下不满更甚。陈子衿见惯眼色，不会将这事放于心上，但陈宣华怎会忍得下这口气，故意在杨坚跟前做惶恐自卑状，非得要杨坚一问再问才敢透露少许。杨坚招来宫人一问，便知是那云昭训作怪，这账就又算到了杨勇的头上。

杨坚自幼在佛寺中渡过，又因周武帝的弑佛，他为了体现自己有别于周朝就变本加厉地尊佛，但凡非沿袭的皇位而是用些不光彩手段称帝的，总会找些祥瑞来证明自己是真真正正，正正宗宗的天命所归，天之骄子，是龙的化身，是佛在世间的代表。平陈后，这一点在杨坚身上表现更甚，开放出家，广建寺塔，修造佛像，举国上下捐钱捐物供奉修建佛寺佛像，耗费甚多。

政府支持佛教，寺庙自然所得甚多，杨笑澜身属大兴善寺，算是既得利益者，但她始终觉得此举大为不妥。可举朝上下，一反周武帝时的反佛，人人都与佛寺有着密不可分的关系，是热忱的信徒，她又知此乃大势所趋，乐得从善如流。然而，当杨勇的亲卫，五公主的驸马柳述站出来对建造观音像表示反对时，杨笑澜不禁对他产生了一些好感。

而师从释普安的杨勇也反对如此铺张浪费为杨坚训斥，她的心情却十分复杂。明知杨勇是对的，却因着私怨既无法声援，又要找机会落井下石，这种感觉令她颇有些为难，只是想到杨勇与师姐的死有关，情感终压倒了对事理的公断，在杨坚询问她的看法时，她无比坚定地选择了与杨坚站在统一战线，并顺势无意提起杨广在江南是如何通过与佛门建立友好的关系，进而有利于稳固大隋在江南的势力。又指出目前的佛理艰深，无法渗透到不认字不读书的下层百姓，若将简单有效，以专修往生阿弥陀佛极乐净土的念佛法门大肆推行，则能让下层百姓更好的信奉佛祖，推举道绰大师为信众讲授无量寿经，以弘扬净土法门。杨坚为此大赏笑澜，净土宗也由此在隋朝开枝散叶，大昌其道。

☆、第五卷 两件物事

第一百三十回家宴

回大兴一段时间,杨笑澜依旧深居浅出，就连平时常相来往的杨素亦不大见着。杨素身为尚书右仆射，位高权重，杨笑澜此举有避嫌的意思在,但更多的还是因为无言以对。她没法去骗那个对救世怀有期待,对她将尉迟世云找回怀有希望的兄长,她亦不敢对他直言以告,因为自己的不忍心,不愿意,而放弃了唾手可得的神的器物。杨丽华不知间中玄虚，只觉杨素与笑澜兄弟一场，感情极融洽，如今这样避而不见不是办法。冼朝和陈子衿晓得她的心思，都劝她不妨带着荆条先行上门请罪。杨笑澜犹豫再三，还是躲了起来。

正所谓躲得了初一，躲不了十五，杨笑澜无法面对的事情，总有人会提她面对，这个人除了杨丽华，再没有旁人。杨丽华请杨素过府，直说笑澜的踌躇和难以面见，她为人/妻，总须得为夫君分忧，故而厚颜请杨素拔冗一叙。

早前听过了毗卢遮那师傅对于救世这档子的最新进展之后，杨素越发觉得救世之事是难以言喻的玄，而间中又似藏着些什么他们都不曾听说的阴谋，加上这么些年过去了，除了对尉迟世云的挂念不曾减弱，对救世的心，还真是淡了几分。这段时间他公务繁忙，未曾抽得时间来与杨笑澜细谈，倒不想，杨笑澜竟还是这般扭捏着。

杨笑澜进了屋见着了好整以暇看着她的杨素，而大公主正陪在一旁，她怎还不明白杨丽华的意思，拱手道了声大兄好。杨丽华待她坐定，就站了起来，说着请杨素一起晚膳，自己先去厨房查看。

对上杨素，杨笑澜的目光并不闪烁，为杨素添水十分自然，只听杨素有感而发道：“方才与公主说起，才觉你来此地已然有十年有余，你已长大，娇妻美眷，成家立业，而我已老，真是岁月不饶人。”