鼻子挺酸，冲他们挥挥手，然后在镜元的带领下暂时坐在经台西面的一处休息位子上。

铜钟长鸣八响，一连串的报名声起：“江夏王到——、河间王到——、晋王到——、晋阳公主到——、孝德公主到——、文成公主到——、卫公到——、赵公到——、梁公到——、英公到——、卢公到——、鄂公到——……”好长一串，反正认识不认识的王公勋贵几乎都进场了。

之后又等了几息的时间，李大帝跟长孙皇后也在袁天罡、李淳风的亲自引路下，到场入座了。

看这架势，与其说是经辩，不如说是打擂台。虽然没打擂台那么血腥直接，但性质上差不多。

烦烦索索的仪式套路又耍了一阵儿，总算是轮到选手上场，鸣锣开始了。

没见过唐三藏，有这么好的近距离接触机会，自然要好好打量一下。

光头青嘘嘘的，不是想象中油光锃亮的样子，有四十多岁，没胡子，眉毛有点儿稀稀拉拉，皮肤很黑，而且皱纹不少，本来应该是圆脸，但由于人很削瘦，所以看着变成了椭圆脸。身材不高，比我还矮小些，宽大的衲衣袈裟一穿，有种风一吹就能吹跑的感觉。气质很安详，眼皮低垂，上台很客气的先冲我行了个合十礼：“贫僧玄奘，见过三七道长。”嗯，有点儿口音，怕是天竺待久了，大唐话说起来还不太习惯。

赶紧规规矩矩行个稽首礼：“贫道三七，见过玄奘大师。”

心里很佩服玄奘和尚，人家能步行万里，远涉天竺求学，然后毅然决然的回国，光这份坚定的信念，就是我望尘莫及的。要是放在平时，我肯定得要个签名啥的。偶像啊

可如今这场面，这么干肯定不行的。唉——咋办呢？突然想到玄奘的徒弟了，赶紧探头望望，看看有没有什么毛脸儿雷公嘴的和尚，或者是长鼻大耳，大腹便便的那个

哦没有，真没有心里失望，看来闻名遐迩的孙大圣真的只是笔下人物了。

俩人一人一个蒲团坐好，玄奘双手合十，冲我问道：“不知今日三七道长欲辩何题？”

“呃……”我看看玄奘，心想你问我我也不知道不是。然后无奈的说道：“不知玄奘大师在天竺学的是何佛法？”

“贫僧所学乃大乘佛法”玄奘答道。

“恕贫道孤陋寡闻，未曾了解这大乘佛法，如果大师不弃，可否先说说这大乘法佛的佛理，让贫道长长见识？”我一副好学宝宝，谦虚求教的样子。

“这大乘佛法，从未在中原流传，三七道长不知亦是情理之中，既然如此，贫僧逾越了。”玄奘挺谦虚，冲我微微点头，然后开始滔滔不绝的讲述大乘法佛的佛理。

所谓大乘佛法与如今流传的小乘佛法区别不少。

首先，在对于佛陀释迦牟尼的看法上，如果说小乘佛法是把他看做是一个教主、导师，一个达到彻底觉悟的人。那么大乘佛法则把释迦看做是一个威力广大、法力无边、全知全能的佛。

其次，在修持方法上，小乘佛教主张修“戒、定、慧”三学，、持“八正道”正法（即“修三学持八道”）。而大乘佛教除了“三学”、“八正道”外，还偏重于修习包括“六度”、“四摄”在内的“菩萨行”。

最后，从佛理上说，大乘与小乘之间的最大区别在于：小乘主张“我空法有”，简单解释就是否定主观，部分承认客观，略带唯物主义思想。而大乘主张“人法两空”，全面否定主观与客观，认为关于客观事物“空”的认识并不是通过“分析”方法得到的，而是“缘起性空”，即一切“法”都是由因缘和合而成，不存在本质实体，因而是“空”。事物现象的存在只不过是一种虚幻的假象而已，即“性空幻有”。

玄奘神采飞扬，口若悬河的讲了有大半个时辰，台下那些和尚跟很多人都听的如醉如痴，直到玄奘停口不言，仍然意犹未尽，满脸热切的看这玄奘和尚。

玄奘冲我微微合十道：“大乘佛法，奥妙无穷，贫僧才疏学浅，也只是略有所得而已。三七道长若是有意，到可与贫僧共同参悟。”

有点儿目瞪口呆，先不说对佛学感冒不感冒，就是玄奘和尚这份学识，这份口才，那就是我得一百二十度仰望的看出来了，今儿绝对不能铺开了乱扯，言多必失，咱肚子里这点儿东西，拿出来不够人家两下掰扯的。得找到重点，寻求突破，然后再说。