她眼中一动，终于看到了宗繁佛教所供奉的神像——阴阳合欢佛。

阴阳合欢佛由全金打造。其佛形：两人高；兽面人身，睦凶狠；少女跨坐其身，合抱交.媾。且线条分明。

然，宗繁佛教之阴阳合欢佛并非着意宣扬男女□，而是一种修炼方式，男女佛交是不客气阴阳调和、消邪避灾的佛法威力。密宗及汉传佛教中也有欢喜佛，形态类似于阴阳合欢佛，只是汉传佛教不提倡此修炼之道。

何夏难为情地瞄了又瞄，怪不得弟弟会阅读杂七杂八的小荤书，人家供奉的佛像很露骨嘛。

待宗繁佛教三十名门徒诵经完毕，八名门徒盘膝而坐，其首席门徒先发制人——

“佛亦是人，且看修成的佛都有交.媾，人就不独善其身了？”（佛都交.欢，人又何惧？）

慧禅行礼回应：“佛亦是人，人未必成佛，悟性天壤之别，何来相提并论？”

宗繁佛教：“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色。”（利用“空乐双运”产生了悟空性，达到“以欲制欲”之目的。）

慧德作答：“财、色、酒、气皆为人之本性，无戒则乱。”

宗繁佛教门徒毕恭毕敬指向阴阳合欢佛坐上少女：“先以欲勾之，后令入佛智。”（她以爱欲供奉那些残暴的神魔，使之受到感化，再把他们引到佛的境界中来。）

悟嗔则中肯地指出：“修行自有修行道，清修乃吾佛学之本。”

……

一个时辰过去，八僧对八门徒，你一问我一答，一言一语皆刻薄，且无不对答如流，但实际上，可谓公说公有理婆说婆有理，根本讨论不出个所以然。

何夏有听没有懂，只知道大殿中的氛围已从平静祥和直至如火如荼。她估摸着，就差大骂三字经了。

宗繁佛教嗤之以鼻：“如此说来，高僧也唯恐贪欢忘佛？原来对自身这般无自信？！”

慧净肃然道：“荒谬之极，交.媾便能成佛？倘若如此，贫僧且看诸位如何淫遍苍生，祝几位早日修炼成佛。善哉善哉……”

此话一出，引得众僧唏嘘窃笑。慧净师叔不开口则已，一开口便是那般犀利。

教徒们稍显愠怒，舍弃礼数佛义，直语反驳：“休得污蔑扭曲！佛规禁繁衍姑且不论，只论如何传承正宗佛学？！”

迎战七僧都乃终身入室佛徒，此问题确实棘手。此刻，该轮到何尚应对。他无奈一笑：“请诸位稍安勿躁，佛学自有变通，还俗及俗家弟子尚可娶妻生子，只要心中有佛，哪里都可修行。且二者之间并不冲突。举个例子，见一人偷盗得了脏银，莫非你也去偷盗？你爱吃辣，也要逼着他人爱吃？莫非强求乃宗繁佛教之宗旨？”

教徒眯眼望去，佛学贯彻待人接物谦卑和善，但这位小僧竟然不按常理应变，辩词且是无遮无拦，乃至将双方隐晦探讨之中心思想拉倒风浪顶端。

恃贠方丈捋了捋白须，满意地笑起，好一副伶牙俐齿。早该如此质问，解气！讲的好！

于是，在一番无谓的辩论之后，宗繁佛教逐渐将话题尖锐化，终于转入他们此行的目的——挑拨僧侣及朝廷之间的和睦关系。由此，企图诱发一场“众叛亲离”的内政革命。

宗繁佛教隶属东海岛屿小国，虽是弹丸之地，国王却是一位野心勃勃的侵略家，垂涎吾中原幅员辽阔之沃土。

之所以选定少林，正因少林乃武林八门派之首，僧众满天下，美名远播备受百姓尊崇，即便是武林盟主亦要敬重其三分。且，少林主持恃贠方丈在江湖中的地位，并不亚于当朝皇帝。

倏地，宗繁首席门徒义愤填膺道：“据闻言，本朝女子地位低贱，女囚刑法更是令人发指，骑木驴，破身，幽闭，霹雳车，除晦烙印，封阴等，且问！为何无不针对女子之□？孕育之母理应遭受此辱虐否？！这便是汉传佛教普度众生之宗旨？不闻不问闭门念经？！”

此问题一出，众僧哑然。

少林寺乃至整个武林亦不参与治国之事，刑法倒是略闻一二，但有些名词确实闻所未闻，倘若并非上一代所遗留的某种刑法。那便是宗繁佛教凭空捏造而来。

宗繁首席门徒扬起高傲的目光：“怎么？无言以对了？……既然如此，不如由小徒替各位高僧解惑。”他竖起一根手指，道：“所谓骑木驴，乃针对女性犯人的酷刑。刑具用木头做成的“马鞍形”，木驴背上，竖着一根大拇指粗的锥圆木桩。当女犯被强行按坐下去时，那根尖木桩就直直地刺进了她的□。而且，随着木驴的起伏，那根尖木桩也一伸一缩，直弄得女犯□鲜血淋漓，痛得撕心裂肺，很多受此刑的女犯往往会惨死在木驴上。此刑罚常用于惩处所谓的偷.情.淫.妇。”