“我们现在在台湾花莲，中央山脉附近。”

“在哪里不重要。”穷奇一点都不在乎，他们可不是来玩的，哪里在乎他们在哪里，“重点是，我们距离重宝还远吗？”

叶遥道：“你别忘记我们的目的。”

他提出了一个非常现实的问题：“台湾距离南京那么远，而且我们还是白泽载着飞过来的，你确定我们想要引来的一批人真的会出现？”

他们真的有那么神通广大？

穷奇用下巴尖看像叶遥道：“你问什么弱智问题。”

“能够弄出一堆未知的蚩尤佣兵，怎么会追踪不到我们在哪里？最多就慢一点罢了。”

“蚩尤佣兵？”

叶遥还没有说话，听见穷奇话的谛听就惊呼出声：“那群人还没有灭绝吗？”

穷奇用嘲笑的眼神看着他道：“灭绝，你开什么玩笑，下三家不还都活得好好的吗？”

“谁说这个？”谛听道，“他们家的人绝对不至于去做佣兵吧？”

下三家？

叶遥不动声色将其码在心中，又是一个新名词。

和穷奇这群人相处时间越长，就觉得自己知道得越少，还有无穷无尽的知识等着去学习。

这和智商无关，纯粹就是岁月的积淀。

当然，叶遥毫不怀疑，在他的有生之年肯定没办法读完山海宠物店书房中的书，人类的一生相较于异兽妖魔实在是太短暂了。

难能可贵的是，即使充分意识到了物种导致的寿命的差异，他也没有觉得心里不平衡，更没有嫉妒。

相对于寿命冗长的种族，人类的生命几乎同烟花一样转瞬即逝，但是在绽放瞬间的风采，却同样美不胜收。

虽然，现在身边无数非人类都在告诉叶遥，你可能就不是个人！最起码不是个普通人，但他却依旧能够体会到短暂生命的美好。

另一边，穷奇和谛听的对话还在继续。

“你说野生的蚩尤族人做佣兵，开什么玩笑。”谛听以为穷奇在说笑话，但他也明白，对方实在没有必要编造出一个故事来欺骗自己。

“信不信由你。”穷奇嘲讽脸，“反正你也被盯上了，倒不倒霉看造化。”

“比起抱怨，还不如早点找到玄铁罗盘。”穷奇道，“老子都把你带到地方了，你难道不想干活了？”

恢复萨摩耶外表的白泽吐舌头插嘴道：“更正一下，是我把你们带过来的。”

可惜没有人理他。

可以说是被忽视得非常彻底了。

在穷奇的催促之下，谛听终于回头，往原本有金光闪烁的方向看去。

“嗯？”

他一愣。

“功德之光，不见了？”

这世界上有妖魔鬼怪的国家并不只有中国一个，泰国有降头师以及养小鬼，日本有阴阳师和巫女，东南亚有数不清的佛教信徒，而西方也有大天使加百列以及奥丁圣殿。

各个国家的神话体系虽然不同，但隐藏在表面或者动荡不安或者安稳的社会下，是光怪陆离的另一个世界，拥有人类外表的生物有在某方面超越大部分人类的能力，他们的存在被文字扭曲异化，或者镀上一层神圣的光辉，又或者成为了邪恶的代名词。

台湾特殊的历史让它很受日本人与韩国人的青睐，台北的街道上很容易见到成群结队的日本游客，九份则是韩国人的聚集地，台北故宫经常出现越南旅游团的身影，自由行的内陆游客数量比之之前几种人也不遑多让。

7－11便利超市一年四季都有打季节限定名号的关东煮，殖民历史给台湾留下了相当厚重的日化痕迹，便当等日本词汇早已深入台湾人的生活。

所以，日本人来这里，也十分容易。

在台北东区的大街上，路过神色轻松的人不由自主看向走在街道上的一伙人。

虽然这里日本人很多，在西区甚至有许多走原宿风的少年少女，在20多度的时候就有人穿羽绒服上街，按理说，台湾人对奇装异服早已见怪不怪，毕竟台北街上拎着鳄鱼皮包穿皮草的贵妇也相当多。

但是，身穿肌襦袢，长发用檀纸扎起来的巫女以及头戴高帽子的阴阳师还是很少见的。

一开始有人以为是cosplay，走近想要合影，但听见他们用日语轻声对话，又见到是典型的日本人长相，在求合照之后又安静地离开。

这伙人显然是日本人，但是对求合照的台湾人态度不错。

石原秋莎本人并不愿意在异国的大街上穿成这样，在日本虽然人们不会对穿僧袍上街的僧人侧目，也不会太在乎巫女打扮的年轻女子，但是在异国，却有浓重的羞耻感。

从江户时期往前传递下来的耻感文化在大和民族的血统中流传，现代潮流青年除外，部分日本人并不是很愿意成为被众人注视的对象。