国家强大了，各种积极正面的新文化自然是应运而生，而不是只能扣着老祖宗留下的那几本敝帚自珍地各种研究琢磨。

　　这也就是皇上和周世宗一样追求各民族一起安居乐业的远见卓识、勤勉务实。听明白了的众人表示明白，随即各位男同胞又一起表情微妙--他们的皇上不光是追求各民族各阶层一起安居乐业，他还一力追求男女互相尊重的一起安居乐业幺。

　　皇后娘娘目光清清淡淡地环视一圈儿，诸位男同胞立马装作无事儿一样品酒的品酒，品点心的品点心。同样担忧自己将来的“人生大事”的三位小阿哥立马装起来打着小呼噜。

　　小顺治使劲儿地忍住笑，他看着完成了画作放下画笔净手，轻缓的语气里带着和春天一样明亮的笑儿，“我这些天陪着额涅看戏听曲儿顺便翻阅汉唐宋以来的百戏技艺之乐，发现了一个问题……”

　　众人心里一突，心生警惕。

　　被他们那个“求放过”的表情逗乐的小顺治不急不缓地接着说，“我发现唐朝时期虽然一开始唐太宗不支持民间玩乐，但是民间百戏还是很兴旺起来，这说明了百姓对玩乐的需求就和大米白面的需求一样，朝廷应该支持，正确地引导。”

　　“百戏技艺玩乐等民间艺术继续发展，在元朝形成了元曲，在前朝形成了市井文化。这都是好事儿。可是戏曲的演绎只有男子，女子们不光是没有了自己出门娱乐的权利，连自己唱戏的权利也没有了。梓童说宋以后华夏文化少了一半儿，朕觉得很对，宋以后的华夏文化少了女子参与，塌了‘半边天’。”

　　众人……，他们虽然也觉得男旦角儿为了唱戏裹脚很伤眼，可是现在女子已经基本上放脚了幺，皇上您还想让她们在大庭广众之下和男子一样登台玩唱戏？

　　豫亲王等一干满蒙王爷一起对着汉家文人笑眯眯脸，女子能领兵，怎么就不能各种玩耍？想怎么玩就怎么玩，想玩什么都可以。

　　小顺治笑容不变，语气安抚，“北剧的唱腔习惯是男旦角儿比较好，但是南方的戏曲唱腔更适合女子。戏曲是华夏文化很重要的一个方面，要发扬光大，要出新。可以综合各家流派所长，也可以从西方传来的芭蕾舞、歌剧等等艺术中借鉴。”

　　浑身就跟没穿衣服一样的芭蕾舞？这下子在座的人不管男女，不管是谁都打从心眼里抗拒。二选一，还是让各家戏曲流派代表进京一起琢磨琢磨、综合综合，出新吧。

　　玄诚道人看着众人那无法言说的无奈表情摸着胡子哈哈笑。

　　红尘多烦扰，红尘欢乐知多少。

　　欢乐的下午休闲时光结束，因为皇上几乎把京城搬空了一半儿，大家就把龙舟当成紫禁城该做什么做什么。听明白皇上意思的豫亲王给自己要办的事儿方面加上一条，大清女子的吃喝玩乐。因为下午的讨论心有所感的吕宫大人在傍晚时分主动找到小顺治询问商者的事儿。

　　“目前国家的商者越加兴旺，作坊越来越多，需要的做工人员也越来越多。但是普遍的反应是人工越来越紧缺，越来越不少招收。臣等知道耕地的重要性，也研究了皇上提到的英吉利圈地运动，但是人工难求的问题也是一个事儿。”

　　亲娘和媳妇儿各种玩闹忙碌，带着小宝宝们在甲板上看大海夕阳的奶爸小顺治瞅着他笑得满脸“意味深长”。

　　吕宫大人板着脸努力做出一副大公无私的表情--虽然他想借着商者和农户的阶级矛盾转移一下他们一致声讨士人的形势，但是他提出来的问题是实在存在的。

　　正抓着脚丫子对着红通通的夕阳比划的小阿哥们感受到气氛的变化立马竖起耳朵--“圈地运动”是什么？

　　作者有话要说：　　小宝宝们的心里变化这一节走完哈。加更两千字，么么哒小天使们。

　　一开始的满洲人称呼，和一开始的汉人称呼一样，都是地域国家性质的称呼。后来演变成了民族的称呼。

　　‘君臣之义’大于‘华夷之辩’，国家大于民族。蠢作者的理解是，这个观点的链接点应该是，古代封建社会的价值观，皇帝就是国家。和我们现在的人民就是国家不一样。所以古人会说忠君爱国。君和国放在一起。

　　木之变亦称土木堡之变、土木之祸，指发生于明朝正统十四年（1449年）明英宗朱祁镇北征瓦剌兵败并且被俘的事变。

　　理学，在宋朝完成后，在元明清时期其实没有大的发展，都是守成。