方座面四隅加饰蝉纹；都用云雷纹为底来衬托主题。

方座上的兽面造型与利簋腹部的主体兽纹相仿，兽面巨目凝视，森严恐怖。

仔细观察，在利簋的圈足部位还装饰有夔龙纹，呈二方连续图案绕利簋一周，方座四隅饰以蝉纹。

兽面纹、夔龙纹和云雷纹三种纹饰共同装饰在青铜簋上，线条流畅清晰，给这只肃穆庄严的青铜簋平添了几分凝重和神秘。

“这只簋的方式好像西周利簋，只是要比利簋大很多。”王一水教授仔细的清扫这只簋上面落的灰尘：“这是聚餐呢吗？”

“这是在陪葬，还聚餐呢。”小天师都无语了。

“这簋上有文字哎！”方新涵打扫了一下底部，竟然在方座上面有一些文字。

“什么文字？”考古的基本上都对这种事情感兴趣。

“不认识啊！”

“不像是金文。”

金文是周商时期的一种书体名称，指的是铸造在殷商与周朝青铜器上的刻字。

商周是青铜器的时代，青铜器的礼器以鼎为代表，乐器以钟为代表，所以一般在考古上来说，“钟鼎”是青铜器的代名词。

在夏代就已进入青铜时代，铜的冶炼和铜器的制造技术十分发达。

因为周朝把铜也叫金，所以铜器上的铭文就叫作“金文”或“吉金文字”；又因为这类铜器以钟鼎上的字数最多，所以过去又叫作“钟鼎文”。

金文应用的年代，上自商代末期，下至秦灭六国，约八百多年的历史。

且一般都是刻录在青铜器上。

从夏商及至周代商起，金文渐兴，天子之事，如昭王南巡，穆王西狩等，多有记述。

一直到秦始皇一统天下后，诏令书同文，并于四方立碑，所用之文字皆为小篆，且不再刻铭文于钟鼎之上，由是金文渐衰。及至汉代，民间多铸铭文于铁器之上，青铜之器，不复使用。

金文因为其特殊的承载方式，竟然不见于史。

只是如今考古界整理出来的能认出来的金文，只有两千四百多个字。

而这两千四百多个字，也不一定都正确，另外还有三千多个字，根本不知道是什么意思。

“这几个字，应该是新发现的吧？快，李艾，拓下来，赶紧的，还有啊，这些应该是新发现的文字。”王一水教授兴奋地指挥众人：“把灰尘都清扫干净，将这个东西搬出去。这可是国宝啊！”

结果这些兴奋的考古人士，上来七八个强壮的大小伙子，竟然没有搬动！

“一、二、三！”喊着号子呢，结果那青铜簋，纹丝不动。

一开始是三年五个人，后来又有几个人凑过去，七八个大小伙子都没搬动分毫。

“等等，等等！”王一水教授赶紧喊停：“这么一个东西，应该不太重吧？你们这么多人都挤在这里，干什么呢？”

“不是啊，导师，这很沉的，我们搬不动啊？”

“是啊，我们这些人都搬不动。”

王一水教授看了看这巨大的青铜簋：“难道有一千多斤？不能吧？我记得滕候簋也才不到十斤而已，这个大一点吧，但是也比一九七八出土于宝鸡的那只簋小一些啊！那只据说叫”害夫簋”为西周第十代君王周厉王为祭祀先祖而铸的礼器，重量六十公斤，也就是一百二十斤了，是存世商周青铜簋中最大的一件，堪称”簋中之王”，一百多斤你们几个大小伙子竟然拿不动？”

要说一千多斤他可能还会觉得自己的学生拿不动，一百多斤而已，估计还不到一百斤，这就拿不动了？

开什么玩笑！

“真的拿不动。”

“难道这里头还有什么说法？”

“是不是直接就坐地上了，延伸到地下，跟这个台子连在一起了啊？”

不然没道理他们拿不动啊？

“你们先等等，我看看这文字。”小天师将人把拉到一边：“我看看这是……王宴之簋……赐予妃食……。”

“你认识这上面的文字？”王一水教授激动地拉着小天师的胳膊：“上面说什么？”

第134章 青铜色影子

独孤浩炎“轻巧”的将王一水教授的手扒拉开，对小天师别动手动脚的好么。

不过老教授没当一回事。宇YU溪XI。

小天师还在那里皱眉道：“《周礼·地官·舍人》中有记载”凡祭祀，共簠簋”。古籍中多写作簋，而铜器自铭则常为“皀殳”。青铜簋器物造型形式多样，变化复杂，有圆体、方体，也有上圆下方者。早期的青铜簋跟陶簋一样无耳，后来才出现双耳、三耳或四耳簋。据《礼记·玉藻》记载和考古发现而知，簋常以偶数出现，如四簋与五鼎相配，六簋与七鼎相配。这里是有单独的一个簋，而簋是商周时重要的礼器，宴享和祭祀时，以偶数与列鼎配合使用。我记得这里的规矩应该是”天子用九鼎八簋，诸侯用七鼎六簋，卿大夫用五鼎四簋，士用三鼎二簋。”这里是陪葬的妃子，用一个簋，虽然挺大的，但是也很少见。尤其是这是当时的君王用品，这么大的应该是专门打造而成，用的还是殇文，明显是陪葬用品啊！”