独孤浩炎看到这些之后，找了半天。

“你找什么呢？”小天师疑惑的问他。

“不是，香炉呢？”独孤浩炎看向他问：“不上香的吗？”

“西周时期还没上香的这个概念。”小天师道：“但是有烧香的概念了。香料历史悠久，可追溯到五千年前的皇帝神农时代，早有采集植物作为医药用品来驱疫避秽。当时人类对植物中挥发出的香气已很重视，闻到百花盛开的芳香时，同时感受到美感和香气快感；将花、果实、树脂等芳香物质奉献给神，芬芳四溢而达到完美的宗教境界。因此，上古时代就把这些有香物质作为敬神明、祭祀、清净身心和丧葬之用，后来逐渐用于饮食、装饰和美容上。烧香的历史，大体可分为三个时期。前两个时期视为做香料，香水用，后期为宗教敬神拜佛烧香。初始期其间所烧的香有以下几种：柴，玉帛，牲体，香蒿，粟稷，脂等。烧香的作用是唯一的，用来祭祀。而这个时期，就是商周时期，春秋战国跟秦朝以及汉初时期。”

“那你这里放了这九和天香干什么？”独孤浩炎不理解了：“不用香炉，改用火盆了？”

“周人升烟以祭天，称作”禋”或”禋祀”。《诗经·周颂·维清》：”维清缉熙，文王之典，肇禋”。在笺上有记载：”文王受命始祭天。”即是说，这种祭制始于周文王。”道淼摸了摸这些东西：“我也是尽量恢复周朝时期的祭祀，以慰先人吧。”

“这还只是简单的恢复啊？”独孤浩炎惊讶了：“你摆了这么多东西！”

“周朝时期，人家的祭奠方式都是将献祭的牲口和玉帛置放在柴上，燃柴升烟，表示告天。”小天师指了指古墓：“这么封闭的地方，我敢烧火吗？”

《周礼·春官·大宗伯》：“以禋祀祀昊天上帝，以实柴祀日月星辰，以熈燎祀司中司命。风师雨师。”

《十三经注疏》注：“禋之言烟。”“三祀皆积柴实牲体焉，或有玉帛，燔燎而升烟，所以报阳也。”

又有玉石奏疏记载：“禋，芬芳之祭”。

小天师给他掉书袋子：“可见，所谓禋祀，一是点火升烟，二是烟气为香气。以香烟祭神，那么这就是后世所谓”烧香”了。香事有以下特点：一是香品原始；二是自然升火，不用器具；三是专用于祭祀，即，烧香还没有生活化。”

“一直到了汉朝才有上香的说法，那是因为佛教传入了中原，才有了佛前烧香的事情，以至于后来，大家都给祖先上香了。”

独孤浩炎听得点头：“长见识了。”

烧香这么一件事情，就有这么多说法。

幸好，这里的通风系统良好，小天师只要不是开个烧烤摊子，估计是没什么困难。

果然，外面杀了牛之后，就给他送来了一只洁白的小羊，这羊应该是特意打点过的，全身羊毛白如雪，头上一对小犄角，这是标准的山羊，白色的山羊，一年生的小公羊。

全身干干净净的，还养的很肥。

小天师很干错利落的用一把小匕首，就把小山羊给宰了，羊血用牛角杯子接了之后，放在了王座两边，然后整只山羊放到了供桌上。

然后将牛头放在火盆里烧了一把，火盆里的各种材料被点燃，一股奇特的香气，在整个古墓里徘徊不去。

小天师带着所有人，三跪九叩。

说来也奇怪，他们祭祀跪拜之后，那王座竟然动了！

动的很突兀，因为王座是突然就翻了过来，露出了黑黢黢的入口。

一股沉闷的气息飘出来，幸好因为他们越来越深入的关系，这空气置换系统设置的很高端，不用担心气闷。

很快，更换这些空气没用多少时间，原来王座反过来，就是一个小台阶，不是向上的，而是向下的。

扯着冷光灯进入，下了九个台阶之后，是一个地下墓室。

这个墓室，是个圆形的，周围有九个石头柱子，上面竟然用青铜铸造了龙型盘绕其上。

两边有两个灯树。

就像是灯盏组成的一棵大树似的，看来是照明用的，只是现在没有点燃，乌黑的灯盏，灯芯过了这么多年，却是羊脂白。

这里封闭的最好，落灰也最少，所有人快速的清理灰尘。

这个里头只有一口很大的棺材摆在有九块电脑书桌大小的玉石上，地面上都是青石板垫起来的，上面摆了几个陪葬品。

虽然只有几个，但是却惊人得很。

一个大青铜鼎，一人多高，很大，里头装满了金银珠宝，大鼎造型古朴，上面留有铭文刻字。

还有一个青铜车马，跟外面的那“天子六驾”几乎是一模一样。