后来政府将那里定位为道教圣地，又大力开发旅游资源，还有就是天师道不能面世的地盘，全部被划为保护区。

其中就包括碧峰在内，而张掌门为了宗门典籍的安全，特意将藏书阁设在了碧峰山，那里只有一条山路可以上下，除非是直升机飞过去！

平时都是关闭的，那山上只有五位年轻的道长在看守，一共有十五个人，每五个人一组，一个月一轮换。

那里山顶修建的其实不错，有自来水有下水道更有新建起来的藏书阁，还有宿舍可以洗澡做饭等等，就是比较封闭，一进去就一个月。

山里头有自动发电机，但是没网络。

也不能看电视什么的，只能是日出而作日入而息。

特别原生态的那种环境。

他这般交代过后，才放下电话，小天师就劝他：“你也别逼他们了，万一真的不在你这里，多不好。”

“我这也是着急。”张掌门叹了口气：“自从前几年宝岛那位去世之后，他也没留下个血脉，剩下的三个都是他弟弟的孩子，他的侄子。学到多少不知道，可却没一个专精的，要不是他们捣乱，其实我们早就能将那东西迎回来了，那东西的外壳就是他们打碎的，可不是我们。”

说起来他就一肚子的怨气：“还有那个姓谭的，也不是什么好东西！”

其他人还挺纳闷：“这话是怎么说的？”

“还能怎么说？这是龙虎山的一件憾事。”张掌门不想提，但是小天师却替他说了出来：“你们知道张恩福么？”

“这？”茅山派现任掌门青天道长想了一下：“可是当年龙虎山上的第六十三代传人？”

“是他。”小天师道：“当年蒋某人败退宝岛，在撤退前夕，他掳走了好多人，第一批被掳走的人至关重要，其中就包括了张恩福。”

这个张恩福啊，据说是幼读四书五经，诵习道教经典，并习道教之斋醮、符箓。

在一九二零年的时候，就已经“嗣掌天师道之玉印、法剑”了，道教界按传统习俗称之为第六十三代天师，住江西贵溪上清镇祖传之“嗣汉天师府”，在名义上为当时天师道之掌门。

据说还曾在上海、苏州一带开展道教教务活动，只是在抗战期间退隐于龙虎山。

后来光复后，他又在上海提出倡议，成立民间道教协会，标榜以“宗教为重，团结为重”，提出先产生地方性道教会，然后再组织全国性道教会的方案。

在当时很是轰动，他也的确是搞得有声有色，去哪儿都受到欢迎和爱戴。

提出开展“讲经、道学研究、报刊、图书、道书、救济、农林、科仪”等八个方面的复兴计划。

但是因当时战争又起来了，社会形势动荡，无法实行。

计划被搁浅，但是他的名气还是很大的。

第263章 那些旧往事

不过当时还有一个姓李的跟他一样是道教内的名人，俩人因为一些意见不合，起了争强好胜的心思，他的那些为国为民的计划最后也没能实现。

而且后来因为他太有名气了，也有可能是他的手段太过神奇，在第一批被掳走的人里头，就有他，还有他的长子，以及弟弟全家。

走的时候，他只带了一口箱子，携带长子张玉贤和祖传“玉印”及“法剑”一口。

至宝岛后，最初是隐居于北市龙峒觉修宫，继续规划教务。

后来宝岛建立了道教协会，邀请他出任了理事长。

又设立“嗣汉天师府”驻宝岛办公处，开展教务，传授法箓。

可能是因为他始终不表态的关系，宝岛方面最初对他实行的是软禁监视，其实那个特殊的时期，那些被强行带去宝岛的人物，哪个没有被软禁过？监视都是客气的了。

“唉，据说当年那人败退到宝岛的时候，带走了三个人，整个世界都说，这三个人是无价之宝。”崂山派掌门人黄立道长张口道：“他们分别是孔子第七十七代孙、袭封三十一代衍圣公的孔德成；天师道第六十三代天师张恩福；喇嘛教第七世活佛章嘉七世。”

“是啊，孔子第七十七代嫡系孙子孔德成出生于一九二零年，孔德成出生前，其父，也就是第三十代衍圣公孔令贻的妻妾所诞之子不是早夭就是无所出。他们乃是圣人后裔，风水上来说绝对没问题，不过是时辰未到而已，不过后来到底还是怀上了。据说孔德成的母亲临盆的当天，当时的北洋军为防有人偷换婴儿或出现意外，将产房团团包围了起来，孔府四周更是五步一哨十步一岗，甚至北洋政府派出了一名将军前来坐镇，如此大的动作世所罕见。”

“这三个人分别代表着近代华夏儒教、道教和佛教的精神支柱，也代表了当时儒道佛的顶层修为水平，儒道佛三家是华夏自古以来的经典文化底蕴传承者，那个人带走此三人，其目的不言自明。”到底是小夏秘书，马上就听明白这里头的引申含义了：“好险恶的用心啊！”