【“无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。”】

【“无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。”】

当经文一个个再次被金色生死轮住在，一场佛舞和一场厮杀带来了真正的一场佛度，死界大门，因为第一个人和一场佛舞而再次被一群人击破——

原来，死亡，从不可怕，从生到死，更不是一场难以逃脱的无间地狱。

“啊啊啊啊啊！！！！啊啊啊啊！！！啊啊啊！！！！我佛啊！！！”

“我佛啊！！！弟子看见您了！！！弟子活过来了！！啊啊啊！！！”

“杀啊——”

“我们也一个个爬起来……自己往外杀！！！啊啊啊！！！像太子……一样！！！”

所有照射到那种佛舞带来紫气的万鬼一瞬间听到了燃灯太子和另一个人诵经的声音，涕泪横流中终于明白了我佛是来救他们了。

这一刻因为这样一种从死亡中再次看到人间的忏悔感动赛过一切佛经，是真实地感觉到佛正在度化一切弟子的声音，也是一瞬间，第三个五方佛法相再度现世！

象征光明无边的一头银白色长发从那烈火灰烬中浴火重生，从蓝色图腾中张开双眼的那个年轻太子脖子中一串佛珠啐着银色，在身后一轮圆光中，又一位佛祖法相再度现身。

第三个佛祖法相——南方宝生如来，又称宝生佛，生而肤金黄，右手结施愿印，左手结根本定印，代表清净人的傲慢心之毒，将受蕴转为平等性智。

这是世上最真实的美。

可美到底是什么，不是皮相，无关□□。

美的庄重，来自于一种更为接近人思想上的追求。

或许，美正是一种书本，音乐，绘画，技艺一般思想，才能延续流传下来，使世人铭记。

因为再美丽的伎乐歌姬都会有容貌衰败的一天，如果美是一种并不不持久的思想，那么这样的美，本身并无特别之处。

但当一个人生来就能代表美这个字，那么他的一举一动也将被赋予一种追求，一种思想。

美好的不是外貌，是心灵。

美是生命，是死亡永远不可能打败的生命的美。这才是佛眼中的思想，这也才是能令佛陀，菩萨都为之动摇的美。

他才是万亩辽阔佛国王城脚下的土壤，是朵朵沾染露水盛开于佛前座下的鲜花，是鲜活肆意的血液和不屈不挠的灵魂，更是……

——令一个佛祖，这一生唯一发了疯般爱上的男人。

……

3:20

龙江市

“这到底……是什么声音，有一个人在跳舞，然后生死轮到底怎么了！！为什么脚下的死界会变得——普贤你到底在搞什么！”

站在半空都被这从地狱爆发出来的万鬼逃脱声给冲击到了，红炎一步步目睹今夜死界下方的变化，只厉声在暴雨和雷声中看向对面这个短发的青衣男人。

“是啊……菩萨，生死轮怎么了……那个我们都听到却看不到的铃铛声又是怎么回事？”

和红炎一样错愕显然还有一旁的小火燎，他脸色说不出来什么心情的抱着银色小佛刀，总觉得这一闪一闪好像又一次感应到什么的小家伙好像知道什么。

【“父佛……父……佛……”】

这从佛骨中渗透黯淡而奇怪的白色光芒……不像是之前那样因为感觉到一个人而开心起来的样子。

而像是……在为有两个人而伤心，为一段传说背后的轮回而伤心。

可小佛子，又在为这世上的哪两个人而伤心呢。

然而此时，唯一一个掌控着一切因果真相，闭着眼睛的普贤却终于是好歹吭声说了一句话。

“是阿育王当年在王国城墙上为他的佛跳舞时，众生都为他那飞天之舞而驻足停下的声音。”

“……佛教借助舞蹈表达供养三宝的诚心，发自内心的尊重礼赞，往往非三言两语所能表达，所以在佛经里，我们经常能看到佛弟子们以最直接的肢体语言）舞蹈，供养三宝。”

“《楞伽经》中说，罗婆那夜叉王为供应佛陀前往楞伽大城说法，亲自率领眷属手持众宝乐器表演歌舞。”

“古佛国时代，鸠摩罗王也曾为迎接僧宝进入宫殿，每日作伎乐，奉上佳肴，凡此都是对三宝的虔诚恭敬。”

“密教中，大日如来应四方如来所证三摩地的佛德，由心中流出四菩萨以供养之，其中的舞菩萨供养北方不空成就如来，是为佛门十六金刚如来也。”

“所以，若能心存恭敬，舞蹈也是人间的一种修行法门。”

“那一支飞天之舞可真是动人啊，凡是在王城上见过的人都看呆了，老者，妇女，孩童，他们都没有见过世上有这么让人震撼忘怀的舞，可眼前