紧跟着，她脚尖一点又迅速后退，挡住了刚才被她缠着的那两人去攻击夏末。

她这么一来一回，速度极快，不过数秒的功夫，但已经给夏末争取了有利的时机，夏末与她配合默契，一阵猛攻而下，又干掉了一人。

“亦菡，强攻，不要防守了。”秦漠指挥了萧忘烦，又开始指挥杜亦菡。

杜亦菡为了拖住敌方，一直采用防守的战术，这会夏末和萧忘烦已经干掉了两个，她就可以不用再替夏末她们防守了，于是萧绝话音一落，她直接强攻了上去。

正在和她对战的男人微微一惊，迅速后退，但已经来不及，被杜亦菡一掌拍出来的真气所伤，噗通一声倒飞了出去。

他摔出了一口血，目光恨恨地看向秦漠，骂道：“闭嘴，全靠女人，你、你、你是不是男人。”

“你这问的都是废话，我不是男人，我哪来的这么多女朋友。我靠女人怎么了，我开心我乐意，我女朋友多我骄傲。”秦漠非常不要脸的怼回去。

那男人噗的又是一口老血喷了出来，你你你你了半天也说不出话来。

钟涛和他的属下们佩服的五体投地，嗯，我女朋友多我骄傲，我可以采用人海战术，单打独斗打不过你们，车轮战也能轮死你们了。

他们现在深刻怀疑秦漠找这么多女朋友的唯一目的，就是为了打架的时候，他能在旁边看戏。

嘭！

萧忘烦独自干掉了一个，扭头翻了秦漠一个大白眼，她已经对这个不要点脸的男人无语了。

五人被干掉了三个，只剩下两个还都受了伤，三vs二，胜局已稳。

“咦，感觉我也可以中场休息了。”萧忘烦拍着小手，笑的很是灿烂。

杜亦菡和夏末同时对她点了点头。

萧忘烦欢天喜地的跑向了秦漠。

秦漠知趣，从包里翻出一个苹果，在衣服上蹭了蹭递给她。

萧忘烦接过，张口咔嚓啃了一大口，小嘴巴被塞的鼓鼓的，含糊不清的道：“亦菡姐，夏末姐，速战速决，我还在长身体，赶着回家睡觉呢，小孩子要多睡觉才长的快。”

第一千六百四十九章：婆罗门教

杜亦菡和夏末同时点点头，然后同时朝着最后两人发起了致命攻击。

那两人已经身负内伤，但强烈的求生欲还是让他们瞬间从地上爆发起来，建立起了强悍的防守。

嘭！嘭！

两两相攻，迸发出震耳欲聋的声响，杜亦菡和夏末的真气同时震碎了他们的防守，将那两人再次震飞出去。

昨晚夏末和萧忘烦之所以没拦住那人，一来是没有搞清状况，不敢轻易去追，二来也是那人有心躲闪，没和她们纠缠。但今晚谁都没有退让的意思，便也就演变成了一场你死我亡的厮杀。

两个被震飞倒地的天竺人狂吐鲜血，一人当场咽气，另外一个还在苟延残喘，正是昨晚去送信之人，看起来是这几人当中实力最强的人，似乎也是领头人。

杜亦菡冷冷地看着他，再次问道：“你是什么人？为什么要来找我要梵天经，梵天经又是什么？”

“咳咳……”那人满嘴都是血：“杜亦菡，我们婆罗门教的东西不是那么好拿的，如果你不想阿缇婆死，就立刻带着梵天经去天竺交换她的命。”

杜亦菡听的一怔。

婆罗门教？

她什么时候跟婆罗门教扯上关系了？

而且，阿缇婆是谁？

“你在说什么，阿缇婆是谁？”杜亦菡蹙眉，完全听不懂。

“又在装傻，给你梵天经的人就是阿缇婆，你一个月才刚和她见过面。杜亦菡，你的底细我们已经查清楚了，就是你拿走了我们的婆罗门教的梵天经。”那人愤怒的又吐了血。

杜亦菡闻言似乎是有点明白了，如果说她手里的瑜伽图册就是梵天经的话，那么老尼姑虚云就是阿缇婆了，也就是说，阿缇婆其实是婆罗门教的人了。

对于那个早就被融合稀释掉的宗教，杜亦菡乍一听这个名字，还有点恍惚。

噗……

那人没坚持住，在又喷出了一口血之后，终于是咽了气，朝着一旁倒了下去。

这些人一死，钟涛就带着属下们过来收拾残局了。

秦漠把这些烂摊子交给了钟涛，剩下的事该怎么圆，怎么收尾，怎么对外宣布凶手已经被击毙的事，钟涛有自己的运作办法，不需要他再操心。

他直接带着自己的女朋友们下了山，钟涛等人也不敢询问关于听到的什么婆罗门教，什么梵天经的事，大家都是聪明人，知道什么该问，什么不该问。

车子停在山脚下，上了车，秦漠发动车子离开。

萧忘烦好奇的问道：“亦菡姐，你知道婆罗门教吗？”

杜亦菡点点头，她在天竺的时候，听虚云说起过，她们闲聊的时候，虚云总会和她说一些天竺各个宗教的发展和矛盾，所以对于婆罗门教，她还是有所了解的。

“那是个什么宗教啊？”萧忘烦又问道。

杜亦菡和她们说道：“婆罗门教是天竺国的一个古老的宗教，这个宗教可以算做如今天竺教的前身或者古典形式，现在的天竺教就是从婆罗门教演化而来。

婆罗门教的历史非常古老，差不多可以追溯到公元前3000年，它没有明确的创教人，是不同的宗教信仰和哲学流派融合而成的思想体系。但那个时候，婆罗门教这个教名也还没有被确定，它也有一个前身，叫吠陀教。

吠陀教起源于公元前2000年，那时定居在天竺河河谷的人民已经学会使用青铜器皿，大多从事农业和畜牧业，也已创造了象形文字，并能制作各种造型艺术作品。

当时流行的宗教信仰主要是对地母神、动植物、性器官和祖灵的崇拜，浸浴和土葬是重要的宗教仪式。有些出土的画品上还绘有修行者打坐和冥想的形象，这些宗教信仰和实践与后世天竺人信仰的婆罗门主神崇拜和瑜伽修行都有一定的联系。

后来古老氏族间爆发了战争，雅利安人征服了天竺河流域的土著氏族人，在雅利安人的氏族公社中，父权至上，宗教信仰也不相同，他们崇拜自然神和祖灵，实行火祭。与原本的信仰和祭祀相互融合，逐渐形成了吠陀教。

再后来，氏族间的战争不断爆发，随着农业和人类的发展，形成了阶级分化和奴隶制。逐渐确立了种姓等级制度，吠陀教为适应这些社会变化，便开始进行重大的宗教改革，才形成了以吠陀天启，祭祀万能和婆罗门之上的三大纲领为主的婆罗门教。

婆罗门教严格遵行种姓等级制度，把当时的社会氏族分为四种姓氏，即婆罗门，刹帝利，吠舍和首陀罗。

其中婆罗门这个姓氏是社会最高等级的姓氏，是教士和学者。其次是刹帝利，是贵族和战士。再其次是吠舍，是农夫和商客。最低贱的就是首陀罗，是农奴和奴隶。

婆罗门教在天竺的历史上，统治着天竺人的思想两个多世纪，一时辉煌无比。但后来随着阶级矛盾的激化，天竺人的思想斗争也空前强烈起来，在佛教出现之后，更是开始迅速的衰弱。

婆罗门教为了不被消亡，又进行了一次宗教改革，吸收了一些佛教的教义，结合民间信仰，逐渐形成了新婆罗门教，也就是现在的天竺教。

天竺教与婆罗门教其实没有本质上的区别，其教义基本相同，都是信奉梵天、毗湿奴、湿婆三大神，主张善恶有报，人生轮回，最高境界都是梵我合一。

如今，天竺教拥有10.5亿信徒，仅次于拥有15亿信徒的基督教和11亿信徒的伊斯兰教，更是远超拥有3亿信徒的佛教，是一个非常普及的宗教。”

杜亦菡这番知识普及已经很详细了，把婆罗门教的前身和后世都说了一遍，秦漠三人全都听的非常明白。

夏末点点头说道：“这么说，其实已经没人把天竺教称为婆罗门教了，那么刚才那些人，为什么口口声声还在喊着婆罗门教？听起来，他们好像不怎么认可天竺教，有着自己的坚持。”