对于梁兴来说，尹先生是一个信仰图腾，被模仿和崇拜的神。他会对尹先生的影子摘下笑面，显出真正属于梁兴的脸。

他拥抱一个幻影而得到爱与救赎。只要尹至在，梁兴能消失在现实世界而快乐生活。

P4

可是爸爸妈妈坏掉了，哦，家破碎了。

家庭破碎的时候小梁兴才发现，原来自己是有家的，但是现在没了。果不其然，人只有在失去的时候才会发现自己拥有，他失去了亲人才发现亲人存在过。

但尹至不一样。幻想和电影碟片一样，是永恒的。尹至是梁兴的内心支柱，梦幻的信仰，就算尹至不知所踪信息全无，但梁兴认得电影记得电影，尹至就是一个活的神像。

小梁兴在取下面具的时候拥抱梦中幻影，和尹至所演的角色融在一起。那时的他可以是任何人，拥有任何被需要的模样。

P5

小梁兴给自己加油鼓气！要报答师傅的知遇之恩好好工作！

他开始模仿同事的模样，模仿“同事”的模样。间谍要模仿间谍的演员！无论是间谍还是演员，都得明白一个真理，要在戏中欺骗自己。

其实小梁兴就做得很好。

但是演戏不是卖命。

P6

这个世界似乎有一种不成文的教条，工作就是卖命，但我们不能明着说出来。至于人死了，你甚至说不出这是上司用工作间接谋杀，还是对手用竞争压力间接谋杀，还是当事人自杀。焦虑是一种传播性病毒，更别说，梁兴还在模仿周围的朋友。

他新交的小演员朋友因为被对手公布黑历史而社会性死亡。朋友对梁兴倾诉：本以为当偶像能赚一笔，但是不行。人设崩掉人就死了！艺人的社会性死亡就是死亡，因为艺人的一切都在大众目光之下，没有自由。

小梁兴问他，不能坚强一点点吗？

小演员朋友说，我想活着啊！我想像人一样活下去啊！

结果拼命要活的小演员朋友跳楼死了。一时间，小梁兴不知道该怎么学他，学他去死？还是要活？他在模仿中感受到真实的焦虑，却不知道这是演的还是真的。

P7

后来，伪装成私生饭的同事也死了。

虽然这位朋友总是在戏里对梁兴恶言相向——以恶毒私生饭的态度嘲笑无名演员。

但其实，同事私下对他说过：“里面很危险，哪天你撑不下去了，来找我想办法找人带你出去，命要紧啊！”

为什么我们可以一边说着生命要紧，一边折腾自己的命？最终一命呜呼，人成了一滩血迹。

P8

脑浆破碎的尸体摔在繁华都市的一隅。浓艳死亡中，虚拟热度高高升起。铺天盖地是不实的消息，被信息折腾得麻木的人只想看看谁获利。

至于了解真相……那可真是费力不讨好还没用的事情。

蹲在卫生间抽烟的梁兴，把同事的死归咎于自己的搭讪。如果他没有跑去找同事聊天，也许同事就不会掉下去了？

他摘下笑脸，哭泣，感觉逃避演艺圈焦虑的自己就像少年时期逃避家庭。人在失去的时候才会发现，原来朋友是存在的啊。

P9

所以，到底谁赋予娱乐公司制造死亡、消费死亡、回避死亡、漠视死亡的权利？难道是人性？

正好，小梁兴巧遇的大佬就叫壬幸。

这个壬幸是幕后黑手，还是个神经病。

小梁兴压根不在意壬幸的死活，也不在意壬幸的脸癖，他只想早点让壬幸以命赔命。他不明白一个人，恶劣到什么样，才会一边仇恨吃人的演艺圈规则，一边津津有味地剥下人皮？

P10

直到遇见电子幽魂戚缘，梁兴才能给那种人一种定义——畜生。

为了更好的未来而变相压迫自己、改造自己、麻木自己、让世界同化自己的人，是否可以被称之为一种畜生。畜生是不知晓死的，他们简单而愚昧，肉质十分美味。畜生是带着美好期愿去死的，他们的死成了一种日常。

人间是畜生的乐土，畜生构成了世界加速运作的发动机部分。畜生的职能，便是争夺他人的口粮来透支自己的快乐。

因为肤浅地专注于环境，他们丧失了辨别能力，只是朝着某个正确的道路前进。畜生失去了自由。

P11

“更好的未来”本该是个薛定谔的词。

它在不同的价值观下呈现不同的结果。不同人的目光和词汇本身交错——发生关系——都能产生不一样的基因型。

可是畜生——具有被100%教化的强大同化属性！他们的“好”只能是“他们的好”。熟肉上桌只需要好吃。

厌恶演艺圈规则又屈服于演艺圈规则的壬幸，也算是畜生的一种。至于谋害无辜的戚缘，更是如此。